Хатиква умирает последней

о было задолго до победы над Гитлером и третье еврейское "соображение". И вот оно-то не было связано с Палестиной, разве что - с Палестиной двухтысячелетней давности. Дуглас Рид пишет об одной группировке, появившейся в США еще до Первой мировой войны - "Анти-Диффамационной Лиге":

Так что доктор Вейцман был отчасти прав - за "демократию" ОНИ сражались едва ли не в одиночку, в то время как другие народы сражались с Гитлером. В том же 1943 году доктор вновь отправился в Европу, напоследок решив кое-какие вопросы, связанные с послевоенной жизнью и опять его не смутило то, что эти "соображения" возникают задолго до победы над Гитлером.

Как все просто, а? (Не после этой ли беседы президент так накинулся на протоколы Парижской конференции 1919 года?) Едва Вейцман вернулся в Англию, как

"получил также повторные заверения в неизменности благожелательного отношения от Черчилля во время короткой беседы с ним в сентябре 1943 года". (186)

Свою благожелательность добряк Черчилль продемонстрировал уже 25 января 1944 года, заявив в меморандуме союзному Комитету начальников штабов (оцените время и уровень заявления):

"Предоставленные сами себе, евреи разобьют арабов; нет поэтому никакой опасности в том, чтобы нам объединиться с евреями для насильственного проведения предлагаемого раздела... (раздела Палестины на два государства - И.Г.)" (187)

Оружие и возможность создать еврейские боевые части было получено, как уже сообщалось, в сентябре 1944 года. Но во время войны в ход они пущены не были. Что, разумеется, можно объяснить неистребимым еврейским "миролюбием". В качестве редкого случая его применения можно привести следующий:

О том, насколько увеличилась численность "соплеменников", можно судить по разговору между Рузвельтом и аравийским королем Ибн-Саудом, состоявшемся сразу же по окончании Ялтинской конференции на борту корабля "Кв

"Он (Рузвельт - И.Г.) обратился к королю с просьбой "допустить еще некоторое количество евреев в Палестину", услышав в ответ категорическое "нет". Ибн-Сауд сказал ему, что "там уже имеется вооруженная до зубов палестинская армия из евреев... не собирающаяся воевать с немцами, но явно нацеленная на арабов". (189)

Словом, как и в Первой мировой войне евреи, пардон - сионисты, предпринимают попытку под шумок проделать свой персональный гешефт. Отвлекая с фронта оружие и солдат, они, под разговоры о "людях" и "общечеловеческих ценностях", тут же устремляются в Палестину, затевая войну с противником, который никакого отношения к идущей войне не имеет. Акцентировать вопрос на сионистах я не хочу как раз из-за многочисленных добровольцев, невозмутимо покидавших боевые части своих держав. И, вместо того, чтобы мстить Гитлеру за страдания единоверцев в Европе, эти храбрецы начинают в забытом Богом уголке третировать арабских крестьян - второй раз в течение одного столетия.

Мы еще встретимся с англо-американским оружием в руках евреев. И снова оно будет направлено отнюдь не в сторону фашизма.

В том же ноябре 1944 года Вейцман побывал на ленче Черчилля.

Это было 4-го ноября, 6-го убили лорда Мойна.

Следует все же более подробно изучить обстоятельства этой гибели, потому что попутно нам удастся узнать много интересного.

"В ту пору (вторая половина 30-х - И.Г.) в Палестине существовали две основные вооруженные силы. Полулегальная "Хагана" возглавлялась руководством Гистадрута, в котором ведущую роль играли социалистические партии. В противовес "Хагане" несоциалистические партии, среди которых главную роль играли "ревизионисты" Зеэва Жаботинского, создали свои боевые отряды - "Иргун цваи леуми" ("Национальную военную организацию"), или, сокращенно, ЭЦЕЛ. В конце 30-х годов отряды ЭЦЕЛа возглавил Давид Разиель; его помощником и идеологом организации был Авраам Штерн ("Яир").

Боевое крещение ЭЦЕЛ получил в годы арабского восстания 1936-1939 годов. Яаков Элиав, впоследствии один из самых выдающихся боевиков ЛЕХИ, а в ту пору член ЭЦЕЛа, в своей книге "Находящийся в розыске" вспоминает: "В ноябре 1937-го я заложил свою первую бомбу - на крышу арабского кафе в Иерусалиме... В июле 1938-го мы взорвали бомбу на арабском овощном рынке... 29 мая 1939 года мы взорвали кинотеатр "Рекс<...>

В этих операциях возмездия складывалось ядро боевиков, которое позднее стало основой ЛЕХИ. Когда, с концом арабского восстания и началом войны, руководство ревизионистской партии распорядилось приостановить нападения на англичан и арабов, эти люди отказались подчиниться приказу.

Возглавляемые Штерном, они вышли из ЭЦЕЛа и создали собственную организацию под названием "Лохамей херут Исраэль" ("Бойцы за свободу Израиля") - сокращенно ЛЕХИ. Члены ЛЕХИ исповедовали принципы Жаботинского: каждый еврей имеет право иммигрировать в Палестину; только тактика активного возмездия может остановить арабов; только еврейская вооруженная борьба может принудить англичан создать еврейское государство. <...> В 1937 году ревизионистская организация направила его (Штерна - И.Г.) в Польшу, для переговоров с польским правительством, чтобы проталкивать фантастический по дерзости проект Жаботинского: поляки вооружают и тренируют 40-тысячную армию еврейских боевиков; эта армия с боем вторгается в Палестину и силой освобождает ее от англичан (с подобным мы уже встречались, не так ли? - И.Г.); поляки отправляют на освобожденные земли все три миллиона своих евреев и таким образом освобождаются от них. Самым фантастическим в этом плане было то, что поляки его приняли. Яаков Элиав, о котором мы уже упоминали, был в числе первых бойцов ЭЦЕЛа, прошедших обучение на секретных военных курсах польской армии в Закопане. <...>

Вторжение было назначено на апрель 1940 года. Начало войны перечеркнуло все эти планы и надежды. Но никакая война не могла свернуть Штерна с пути вооруженной борьбы с оккупационным режимом британского мандата (!!! - И.Г.). Воображение рисовало ему войну грандиозных масштабов. Он мечтал об огромной организации, которая освободит от британской оккупации не только еврейскую Палестину, но и весь Ближний Восток, в сущности - перевернет историю. <...>

Штерну нужны были могущественные союзники. Подобно арабам, он пытался найти их в Германии и Италии. В январе 1941 года Штерн попытался вступить в контакт с нацистами через их агентов в Бейруте. В Берлине только пожали плечами."

Далее выходящая на русском языке израильская газета "Окна" повествует - в рубрике "История Израиля" - жалостную историю о том, как ЛЕХИ окончательно обнаглела и ей объявили войну и свои и чужие. В феврале 1942 года Штерн был застрелен сотрудником британской полиции. Но через год организация возродилась, возглавленная тройным руководством, среди которых газета с гордостью отметила главу "политического отдела" - Натана Елин-Мора - "глубокого знатока тончайших зигзагов сионистской идеологии, политики и тактики." Это уже не какой-нибудь еврейский Робин Гуд...

"К началу 1944 года в организации состояло несколько десятков человек. А в конце января Шамир (Ицхак Шамир-Езерницкий, руководитель боевых операций ЛЕХИ - И.Г.) получил приглашение встретиться с Бегином. Этот бывший руководитель отделения молодежной организации Жаботинского "Бейтар" в Польше, а позднее - узник ГУЛАГа и солдат польской армии Андерса (а еще позднее - премьер-министр Израиля, и, следовательно, не какой-нибудь отщепенец, шедший вразрез с общееврейскими интересами - И.Г.), сумел пробраться в Палестину и возглавил здесь подпольное руководство ЭЦЕЛа. Глава одной подпольной армии приглашал к себе командующего другой. Тому была серьезная причина. Война приближалась к концу, вынужденное "перемирие" в войне с мандатными властями теряло смысл и оправдание, и Бегин пришел к выводу, что настало время открыто объявить о начале вооруженного восстания против англичан. <...> 12 февраля бомбы, заложенные бойцами "Иргуна" и ЛЕХИ, взорвались одновременно в трех отделах департамента иммиграции - в Иерусалиме, Тель-Авиве и Хайфе. 27 февраля были взорваны налоговые управления в этих же трех городах. 23 марта ЭЦЕЛ атаковал штаб-квартиру британской контрразведки, а боевики Шамира убили сотрудника контррразведки в Рамат-Гане и атаковали ее штаб-квартиру в Тель-Авиве, убив еще двух и ранив трех человек. 1 апреля они убили еще одного британского полицейского и ранили другого. Англичане ответили яростным преследованием ЭЦЕЛа и ЛЕХИ по всей стране. <...> Кончилось тем, что Бегин снова пригласил Шамира и предложил ему покончить с этой "эскалацией перестрелок". Он заявил, что это начинает мешать оперативным планам ЭЦЕЛа. Шамир выслушал - и неожиданно согласился. <...> Он увел остатки организации в глубокое подполье и стал разрабатывать новую тактику.

На совещании "триумвирата" решено было сосредоточить усилия на одноразовой, но зато в высшей степени внушительной операции, которая могла бы одним ударом перекрыть эффект всех прежних булавочных уколов "револьверщиков". Нужно было совершить что-то такое, что потрясло бы всю систему британского мандата. Триумвират пришел к выводу, что необходимо искать "крупную дичь". Кандидат на эту роль напрашивался почти что сам собой. Британский верховный комиссар в Палестине, сэр Гарольд Мак-Майкл, был тем человеком, от имени которого вершилась вся мандатная политика в стране с ее бесчеловечной жестокостью в отношении к иммигрантам и беспощадной жестокостью по отношению к еврейскому подполью".

На Мак-Майкла было устроено четыре покушения, все неудачные. И британское правительство сочло необходимым отозвать его в Лондон, заменив "более умеренным" (т.е. - более податливым) лордом Гортом. Казалось бы, воплощение "бесчеловечности" и "беспощадности" убрано - можно успокоиться.

Но:

6 ноября 1944 года британский министр-резидент по делам Ближнего Востока, член палаты лордов Уолтер Эдвард Гиннес, он же лорд Мойн, вернулся в свою резиденцию на улицу Шария Габалия в Каире. В неуспевшего даже выйти из машины министра было выпущено восемь пуль из револьвера. Умрет он вечером того же дня, после операции, в результате значительной потери крови. Убийц задержат через несколько минут после покушения. И уже ни один картавый "антифашист" не посмеет распространяться о безумии стрелявших. Задержанные начали говорить через сутки:

И далее автор статьи начинает нагнетать страсти, перечисляя отягчившие совесть Мойна преступления. Например,

"он сорвал план спасения 800 тысяч венгерских евреев, предложенных сионистскому руководству Адольфом Эйхманом: вместе с Мак-Майклом он распорядился тогда арестовать эйхмановского эмиссара Йоэля Бранда в Палестине, чтобы воспрепятствовать его переговорам с лидерами палестинского еврейского ишува. Подписывая приказ об аресте, он насмешливо заявил:

Личность арестованного нам уже известна, правда, под настоящим именем - Эндрю Джорджи, еврей из Венгрии и агент абвера. Осужденный после войны как военный преступник, он еще раз иллюстрирует весьма специфические еврейские представления о справедливости. А что касается насмешливых слов лорда Мойна, то зачем, действительно, ему нужен был миллион евреев, если те же евреи не нужны были сионистскому руководству, переговоры Бранда с которым якобы сорвал министр колоний.

"В книге Тома Сегева "Седьмой миллион. Израильтяне и Холокост", наделавшей немало шуму в самом Израиле, приводятся жуткие свидетельства того, как лидеры еврейской общины в Палестине решали, кому им надо помочь выбраться из Европы, а кому - нет. Комитет спасения в 1943 году (через год после "преступления" Мойна - И.Г.), когда Гитлер заканчивал РЕШЕНИЕ еврейского вопроса, подготовил меморандум, в котором говорилось:

Это выдержка из книги самой наглой и одиозной фигуры современной российской публицистики - Евгении Альбац. Подтасовка фактов и сваливание с больной головы на здоровую - ее коронный метод. Мы целенаправленно подошли к истории убийства лорда Мойна издалека - чтобы показать, какие силы "заправляли" тогда в Палестине. А коммунисты, как к ним не относись, в это время уже подводили боевые полки к европейскому театру военных действий...

Но вернемся еще ненадолго к израильской газете "Окна", наложившей на описываемые события твердый приговор: "По совокупности преступлений против человечности он вполне заслужил свою смерть". Но даже после этого еще несколько абзацев нагнетавшей страсти, договорившись в конце концов до 2394 евреев, убитых за время арабского восстания. Хаим Вейцман, если вспомнить, называл цифру 92 убитых еврея, а общее количество жертв едва перевалило за полторы тысячи. Если еврейские финансисты так же используют бухгалтерию, то их успех вполне объясним... А "соображения", которыми руководствовались евреи задолго до победы над Гитлером, как видите, были многочисленные, вопреки утверждениям Вейцмана.

По мере приближения победы, главные действующие лица этой истории становились все более откровенными и все более циничными. И начинали предпринимать "активные шаги" - встреча Рузвельта и Ибн-Сауда в числе первых. А за несколько дней до нее - в кулуарах ялтинской конференции - Рузвельт беседовал со Сталиным.

Если кто-то склонен подозревать проклятых антисемитов в инсинуациях по поводу ялтинских разговоров, то можно сообщить, что в начале 50-х американский Сенат потребовал от Госдепартамента публикации ПОЛНЫХ текстов всех совещаний военного времени. А в 1956 году один из сотрудников Госдепартамента, готовивших документы к печати - Брайтон Баррон - заявил, что подготовленная к новому изданию документация все также "извращена, неполна и плохо подчищена с целью обелить прежние правительства и ввести американский народ в заблуждение". (196)

За что был отправлен на пенсию. А мы уже знаем мнение и вполне реальное отношение президента Рузвельта к подобной писанине: "никогда не следует сохранять и тем более публиковать".

Все приводимые мной разговоры и события осуществлялись, разумеется, достаточно скрытно - насколько это было возможным. Но сама наглость еврейских - сионистских (нужное подчеркнуть) гешефтов бросалась в глаза даже непосвященным и несведущим. Гитлер 18 апреля 1942 года произносит слова уже не кажущиеся в свете всего выше рассказанного проявлением его "безумия" или мракобесия:

Вообще, складывается впечатление, что в эти годы мировое еврейство словно забыло о Гитлере и фашизме, оставив лишь нескольких журналистов каркать о "преследованиях" - для создания необходимой дымовой завесы. Но думать так, конечно, нельзя. Оно помнило о них все время - и даже шире: помнило о Германии и немцах. Но воевать, отгружая оружие и создавая всяческие бригады и легионы, ни в коем случае не собиралось. Оно ждало окончания войны, когда русский кулак в лоб и англо-американский пинок под зад свалят монстра. А уж потом пылающее святым гневом еврейство начнет гулять каблуками по ребрам своего обидчика.

"В 1941 году американский еврей Теодор Кауфман выпустил книгу "Германия должна погибнуть", где он заявил, что после войны все немцы должны быть стерилизованы. Что 25 тысяч докторов нужно мобилизовать, чтобы каждый из них каждый день стерилизовал по 25 немецких мужчин и женщин. И, таким образом, за три месяца все немцы, мужчины и женщины, будут стерилизованы. "А через 60 лет немцы как нация исчезнут, - заявил он, - и немецкие евреи разделяют мое мнение".

Что же сделал Гитлер? Гитлер приказал всем немецким радиостанциям передать содержание книги Кауфмана. И можно представить себе, какое впечатление это произвело на немцев. - Так вот откуда Гейдрих взял эту идею! Он-то с ней выступил в 42-м году, а Кауфман - в 41-м." (198)

Уинстон Черчилль в своих военных дневниках от 26 июля 1944 года делает запись:

Как вам нравится это "как будто"? Как вам нравится "с немцами" (а не национал-социалистами)? Как нравится "с одними только" полгода спустя после заявления о "насильственном разделе" Палестины?

Через два месяца "расправа" над Германией начала приобретать конкретные формы, а в сентябре того года был уже завершен так называемый "план Моргентау" "по расчленению Германии на мелкие провинции, полному разрушению ее промышленности с затоплением угольных шахт и рудников, и сведением ее на уровень "козьего пастбища". (200) Его авторство инкриминируется некоему Гарри Декстеру Уайту, чье свидетельство о рождении никто до сих пор обнаружить не смог. Но точно известно, что похоронен этот американский гражданин по еврейскому обряду в 1948 году.

Человек, давший имя этому плану, Генри Моргентау, известный сионист своего времени, был назначен министром финансов США в 1934 году, и был единственным несменяемым министром за время правления Рузвельта. В самом скором времени им был принят на службу в свое министерство этот самый Уайт. Который уже в 1935 году передавал секретные документы советской разведке (что установил Комитет по расследованию антиамериканской деятельности.) Его застучали в 1941 году, и даже вызывали на допрос в ФБР. Однако, никакими последствиями покой и деятельность Уайта смущены не были.

Более того, ему тут же поручили составить текст ультиматума Японии, который подписал Моргентау и который не мешкая отправили по назначению, после чего Америка спокойно принялась ожидать "коварного" нападения японцев на Пирл-Харбор, чтобы вступить в войну.

О существовании и отправке ультиматума не знал даже Конгресс США. Хотя все ценные специалисты были вывезены с базы ровно за неделю до события, а некоторым из них сообщили даже причину - "ввиду ожидавшейся японской атаки." (201) (Вступление США в войну Сергей Солдатов называет вторым событием, подвигшим Гитлера к созданию Ванзейских протоколов.)

В сентябре 44-го Уайт создает проект послевоенного уничтожения Германии, а Моргентау опять без рассуждений подмахивает и его. Родился этот план, как сообщают очевидцы, на совещании Эйзенхауэра, Моргентау и Уайта 7 августа в Англии, откуда первый руководил в то время союзными войсками. Тема была затронута Уайтом, а генерал ответил, что немцев не мешает "крепко приструнить". Этого было достаточно, и Уайт поймал командующего на слове: "Мы можем тогда сослаться на Вас в вопросе обращения с немцами". (202) Какова хватка и каков стиль! Эйзенхауэр позволил "сослаться" на себя.

Это пересказ содержания книги заместителя министра финансов США Фреда Смита "План Моргентау. Его история" (1947).

А вот что пишет сам генерал в своих военных мемуарах:

Я решительно отверг дошедшее до меня предложение о затоплении шахт Рура. Мне это показалось глупым и преступным. Наконец я сказал, что управление Германией как можно скорее следует передать в руки гражданской администрации.

Эта точка зрения излагалась каждому, кто обращался ко мне по этому вопросу тогда и позднее. Она была в конечном счете изложена президенту и государственному секретарю, когда в июле 1945 года они прибыли в Потсдам." (Весь курсив мой - И.Г.) (203)

Ни малейшего сомнения, что в 45-м генерал "излагал" именно такую точку зрения. Но через месяц после полевого совещания в Англии был создан, подписан, согласован с английской стороной и представлен Рузвельту план несколько иного содержания.

Озадачивает в этой истории тот факт, что министерство финансов разрабатывает документы (текст ультиматума Японии, в том числе), что отметил Дуглас Рид, которые в военное время правомочны создавать только Госдепартамент или военное министерство. Кроме того, где это видано, чтобы сотрудники того же министерства во время ведения боевых операций ездили совещаться с командующим и решать судьбы воюющих сторон.

Специально назначенная по этому поводу комиссия для разработки плана послевоенной организации Германии подняла большой шум, ознакомившись с подобным предложением. Что не помешало Рузвельту слетать в Квебек, где они с Черчиллем торжественно план подписали.

Однако, полностью он реализован не был - шум в Белом Доме оказал свое воздействие. А великие политики столетия - Рузвельт и Черчилль - потом удивленно разводили руками и бормотали, что сами не могут понять - как они ТАКОЕ подписали...

После войны снова всплыло дело о советском шпионаже, и целый ряд важных американских деятелей попал под каток мистера Мак-Карти. Вина Уайта была доказана в августе 1948 года, и через три дня его нашли мертвым. Вскрытия тела не производилось, что, наверное, противоречило еврейскому обряду погребения.

В 1983 году французским режиссером Робером Энрико был снят фильм "От имени всех своих", где рассказывалось о страданиях юного еврея из Польши. Сбежав из гетто на восток, он присоединился к Советской Армии, и когда та вошла в Германию, слегка повзрослевший герой принялся третировать попадавшихся ему на пути немцев. Это показано совершенно отчетливо, но без осуждения. Советское командование (столь же отчетливо показанное как бездушные хамы) намекнуло мстителю, что ведет он себя несколько нецивилизованно. (Действительно, куда русскому понять, что такое повешенные отцы и расстреляные матери!.. Они тешились силушкой молодецкой от Волги до Эльбы, дули командарские и плевать хотели на свои сожженные избы...) Воспылав ненавистью и к русским (хотя и меньшей, нежели к немцам), герой перебежал к американцам, где в более комфортной обстановке продолжал дело "священной" мести "от имени своих".

В случае с "планом Моргентау" мы можем видеть реальную возможность подобного "художественного вымысла". Два еврея из американского правительства, не моргнувши глазом, состряпали документ, от которого все арийцы из того же правительства пришли в ужас. Все описываемое отнюдь не было "желанием как будто воевать". Это было первобытной ветхозаветной местью побежденному и поверженному. Разбомбленная и расстрелянная из пушек Германия, потерявшая в этой войне столько, сколько евреи не потеряли за всю свою историю (на деле, а не на бумаге) должна была получить удары под ребра вовсе не за грех национал-социализма, а за всю свою историческую "вину" перед евреями, за "страшнейшее преступление" антисемитизма. Это как раз были "счеты с одними только немцами" - тут Черчилль не ошибся. "Расправа" началась сразу по окончании войны.

Здесь нас снова ожидает ряд пространных цитат из Дугласа Рида. Но он не склонен утомлять читателя банальностями, поэтому это чтение представляет несомненный интерес для пытливого ума. Вот для начала некий парадокс:

Но это парадокс, как я говорил - мало ли что мог в запале крикнуть эмоциональный еврей - просто красивую образную фигуру, не задумываясь о ее коннотациях. (*)

Но вот кое-что повесомее, начатое цитатой из еврейской газеты , издаваемой в Иоганнесбурге:

Далее Рид сообщает, что Ауэрбаха судили вместе с его подельником-раввином (еще один "божий человек"), обвинив в растрате общественных фондов, шантаже, взяточничестве и подделке расписок. Получив два с половиною года, он покончил с собой в тюрьме. Американская и английская пресса тут же подняли разговор о возрождении "антисемитизма" (в кавычках - у Рида) в Германии. А еврейская пресса и вовсе задала миру вопрос: "На ком его кровь?"

Но это все еще примеры циничной, но не чудовищной деятельности евреев в побежденной Германии. А вот уже ягодки:

"Американское ведомство по пересмотру судопроизводства, созданное в результате многочисленных требований и протестов, опубликовало в 1949 г. отчеты о некоторых из американских военно-полевых судов в Дахау, где было вынесено 297 смертных приговоров. В этих материалах описываются инсценированные "процессы", куда обвиняемых приводили с мешком на голове и с петлей на шее и где их "судили" перед бутафорскими "алтарями" с Распятиями и свечами; их подвергали пыткам, чтобы вынудить "сознания", которые затем предъявлялись на действительных процессах, в то время как обвиняемые продолжали считать инсценированные судилища настоящими.

Самым большим был "процесс Мальмеди" в 1945-46 гг., на котором были приговорены к смерти 43 обвиняемых. Здесь речь шла об убийстве солдатами частей СС американских пленных под Мальмеди в 1944 г., и со стороны американского обвинения можно было ожидать злых чувств против всех, кто оказался бы действительно виновным. Кто помнит, однако, безукоризненное поведение американских войск в Германии после первой мировой войны, не удивится тому, что мучителями взятых в плен германских солдат в Мальмеди были вовсе не американцы. Это были австрийские евреи, приехавшие в США перед началом Второй войны, которых в эру Рузвельта быстро приняли в американскую армию и нарядили в американские мундиры. <...> Главный американский обвинитель на процессе в Мальмеди, полковник по чину, признался в Сенатском подкомитете, что об инсценировке "процессов" ему было известно; он считал это допустимым, если настоящий суд был поставлен в известность о методах, с помощью которых были добыты признания обвиняемых, которые, по его мнению, должны были также знать, что эти псевдоюридические "черные мессы" были комедией, "поскольку им не было дано защитников". (Так и подмывает процитировать Гитлера - о "еврейском крючкотворстве" и о "правовом государстве" - И.Г.) <...> Судья Симпсон (председатель американской комиссии юристов, назначенной для расследования этого дела - И.Г.) подтвердил также, что в американской армии "не нашлось достаточно квалифицированных американцев" для ведения этих процессов, запятнавших доброе имя западного правосудия, "и что поэтому пришлось привлечь к ним эмигрантов из Германии". (206)

Здесь мы снова обратимся к переводчику "Спора...", чтобы узнать дополнительные штрихи этой истории.

"Ни о каком убийстве пленных полком 1-й танковой дивизии СС (ком-р полка -штандартенфюрер, т.е. полковник войск Пейпер) не могло быть речи. <...> 17 декабря 1944 г. передовой отряд из 5 танков полка Пейпера столкнулся южнее бельгийского города Мальмеди с американской броне-артиллерийской батареей. <...> В районе боя, продолжавшегося 10-15 мин., остались 71 убитых американцев, и когда после неудачи германского прорыва в Арденнах этот район вновь был занят союзниками, британская радиостанция ВВС распространила ложное сообщение, что это были американцы, убитые немцами после сдачи в плен.

По окончании войны в оккупированной Германии началась охота за военнослужащими 1-ой танковой дивизии СС. Более 1100 чел. были заключены в тюрьму в гор. Швебиш-Халль, где от них добывали "признания" с помощью средневековых пыток (забивание спичек под ногти с последующим зажиганием) и не поддающихся описанию издевательств и унижений. Команда "следователей" состояла из немецких евреев-эмигрантов в американских формах во главе с полковником Розенфельдом и ст. лейт. Перль. <...> Достаточно отметить, что назначенная впоследствии для пересмотра всех дел американская сенатская комиссия установила 139 случаев одних только неизлечимых повреждений половых органов.

"Процесс Мальмеди" начался в мае 1946 г. в лагере Дахау под руководством "юридического советника армии США", того же полк. Розенфельда, хотя в составе суда было несколько американских генералов. Суд отклонил показания взятого в плен в описанном выше бою под Мальмеди американского подполковника Мак Гауна, бывшего непосредственным свидетелем боевых действий полк. Пейпера и его подчиненных, но принял на веру заявление (под присягой, как свидетеля!) главного садиста Перля, что он пальцем не тронул ни одного из заключенных. 16 июля 1946 г. были вынесены приговоры 73 обвиняемым, в том числе 43 смертных.

В результате энергичного вмешательства американского защитника обвиняемых на процессе, юриста подполковника Эверетта, который с помощью сенатора Мак Карти дошел до федерального Суда США, НИ ОДИН СМЕРТНЫЙ ПРИГОВОР В ИСПОЛНЕНИЕ ПРИВЕДЕН НЕ БЫЛ и в конечном итоге ВСЕ ПРИГОВОРЕННЫЕ были по прошествии нескольких лет освобождены. <...> "Заинтересованная сторона", однако, не упускала Пейпера из виду, ожидая удобного случая для отправления собственного "правосудия": в 1976 году (через 30 лет после "процесса Мальмеди"!) Пейпер был зверски убит и сожжен в доме на юге Франции, где он проживал последние годы. Убийцы и мотивы преступления остались, разумеется, "невыясненными". (207)

Или еще несколько историй, приведенных другим автором:

"Суд над Освальдом Полем проводившийся в 1948 г. также является очень важным т.к. он имеет дело с администрацией системы концлагерей. Поль был начальником финансов ВМФ Германии до 1934 г., когда Гиммлер организовал его перевод в СС. В течение одиннадцати лет он был начальником управления экономики и администрации СС, которое, начиная с 1941 г., занималось организацией промышленного производства в системе концлагерей. <...> Освальда Поля пытали до такой степени, что его невозможно было узнать на суде. Как указал сенатор Маккарти, Поль подписал некоторые обличающие "признания" под пытками, среди которых было и то, что он якобы видел газовую камеру в Освенциме в августе 1944 г. Поль имел достаточно мужества, чтобы в зале суда отрицать это "признание".

"Наиболее показательным, среди процессов над руководителями отрядов СД в Нюрнберге, был суд над генералом СС Отто Олендорфом, который командовал группой СД на Украине при одиннадцатой армии фельдмаршала Манштейна. В течение последней фазы войны он был экспертом по внешней торговле при Министерстве экономики. О. Олендорфа так же подвергли пыткам, и в его показаниях от 5 ноября 1945 г. он "признался" что 30 тыс. евреев было убито войсками под его командованием. Суд над О. Олендорфом состоялся в 1948 г., уже после окончания Нюрнбергского процесса, на котором он утверждал, что его ранние показания были сделаны под пытками. В своей речи перед трибуналом О. Олендорф обвинил во лжи Филипа Ауэрбаха (Philip Auerbach), генерального прокурора от Баварского Государственного отдела по компенсации, который был евреем и который требовал компенсации одиннадцати миллионам евреев, якобы прошедших через немецкие концлагеря. О. Олендорф отверг эту цифру, утверждая, что только очень малая часть тех людей, от имени которых Ауэрбах требовал компенсацию, когда-либо видела концлагерь.

О. Олендорф был казнен в 1951 г., но он успел увидеть как Ауэрбах был осужден за хищение фондов и подделку документов, согласно которым требовалась компенсация для несуществующих людей. О. Олендорф утверждал в своих показаниях на суде, что его частям часто приходилось защищать евреев от украинцев, и, согласно его показаниям, войска под его командованием не убили и малой части того числа людей, что утверждало обвинение." (208)

Но бывало и другое:

В другом месте тот же автор освещает еще один род деятельности знакомой нам "Анти-Диффамационной Лиги", которая "содержит вооруженный аппарат террористов, <...> особенно активизировавшийся после войны. Известный германский киноактер Фердинанд Мариан, игравший главное действующее лицо в фильме "Еврей Зюсс" по роману Лиона Фейхтвангера, стал жертвой "автомобильной катастрофы" в 1945 г., когда ни одному немцу в Германии пользование автомобилем не разрешалось. Другой жертвой "автомобильной катастрофы" в том же году стал граф Антон Арко-Валлей, застреливший в Мюнхене в феврале 1919 г. (!) самозванного главу кратковременного советского правительства в Баварии, еврея Курта Эйслера; тело графа было выдано его семье для погребения лишь через месяц после убийства.

В антисионистских кругах США не существует сомнений, что делом АДЛ была также смерть генерала Паттона, командующего американскими оккупационными войсками в Баварии в 1945 г.: его автомобиль был раздавлен вылетевшим из-за угла на полном ходу пятитонным грузовиком, однако, согласно официальной версии, подробности катастрофы до сих пор "не выяснены". Генерал Паттон был против антинацистского террора в Германии после капитуляции, считая, что месть побежденным не может входить в задачи цивилизованного государства и его военного командования". (210)

Вот еще пара историй, сообщенных другим автором, написавшим книгу "Миф о Холокосте":

Показания Гесса (Нюрнбергский документ 3868-PS - И.Г.) основательно проанализированы ревизионистами (об этих людях мы узнаем немного позже - И.Г.), и от них не осталось камня на камне.

Мы даже не станем повторять всего, а ограничимся лишь несколькими примерами: - Гесс утверждал, что только за то время, пока он был комендантом (до ноября 1943 г.) в лагере было отравлено газом 2,5 млн. человек. В эту цифру не верит ни один историк. Тут лишь остается вопрос: так ли уж тосковал Гесс по виселице, что готов был на любую ложь, лишь бы поскорее на нее попасть? - Уже в 1941 г., сообщает Гесс, он посетил "лагерь уничтожения" Треблинка. Существовал тогда, утверждал он, и "лагерь уничтожения" Бельзец. В действительности же Бельзец был открыт в марте 1943 года, а Треблинка - в июне 1942 г. Всего в показаниях Гесса обнаружено 47 несуразностей". (211)

Подробно эти несуразицы изложены в книге Ричарда Харвуда "Шесть миллионов - потеряны и найдены". Главная же из них та, что "показания были сделаны на английском языке. Судя по анкете, Гесс действительно в какой-то степени знал английский <...>, - но смешно думать, будто он добровольно изложил по-английски судьбоносное признание. Логичнее предположить, что оно было сочинено английским оперуполномоченным и Гессом только подписано". (212)

"Впервые оно (число 6 миллионов убитых евреев - И.Г.) всплывает в показаниях двух НС (национал-социалистов - И.Г.) среднего звена - у Дитера Вислицени и Вильгельма Хеттля. Вислицени был шефом гестапо в Братиславе, свои показания он давал чешским коммунистам, которые его жутко пытали." (213)

Есть, правда, одна история, ставящая под сомнение слова Черчилля о "счетах с одними только немцами". Ее поведал все тот же переводчик Рида, ссылаясь на книгу воспоминаний Н.Краснова "Незабываемое" (Сан-Франциско, 1957). Сегодня, думается, многим известна эта история, в очередной раз запятнавшая "доброе имя западных демократий" - выдача американцами русских военнопленных, остарбайтеров и других. В официальной версии насильственной депортацией русских занимались шотландские и ирландские части, в чем не усомнился даже Григорий Климов, первый, пожалуй, широко поведавший миру об этом, в книге "Берлинский Кремль" (ранее указанных переводчиком лорда Н.Беттеля и Н.Толстого). Н.Краснов, очевидец событий, напечатавший свои мемуары раньше всех указанных авторов (но - ничтожным тиражом), описывает выдачу 50 000 тысяч казаков вот таким образом:

Переводчик также сообщает, что Н.Краснов в самое короткое время после опубликования его книги был отравлен в Аргентине. Для израильской службы разведки и диверсий, добавляет он, выкравшей оттуда чуть погодя Адольфа Эйхмана, это не представляло бы большого труда.

В конце своего фильма "Список Шиндлера" Спилберг сетует на то, что некогда многолюдная еврейская община Польши сегодня насчитывает лишь горстку уцелевших. Только что поведанная история может пролить некоторый свет на то, куда подевались польские евреи. А также, наверное, сможет ответить на вопрос Дугласа Рида: зачем раввин Уайз гонял в военное время своих соплеменников из Польши в Венгрию. А мы можем увидеть для каких целей Черчилль так ретиво вооружал евреев. (Хотя это была второстепенная цель, личный гешефт английского премьера.)

В то время как юридический советник Розенфельд и ему подобные втихаря устраивали военно-полевые самосуды, в Нюрнберге (что уже символично), под иллюминацию фотовспышек, начиналось большое международное шоу - трибунал над главарями нацизма.

Из-за океана тут же примчалась большая кодла единоверцев "самой пострадавшей группы населения", предлагая себя то в одном, то в другом качестве. Им, разумеется, не смогли отказать. И, как на мемориальных вечерах, народам-победителям место в зале заседаний нашлось разве что у стеночки. (*)

Среди документов, на которых строилось обвинение, на сегодняшний день минимум четыре квалифицированы как фальшивки. "Протокол Хосбаха", Ванзейские протоколы и показания Рудольфа Гесса мы уже упоминали. Еще одному - книге Германа Раушнинга "Беседы с Гитлером" (русское издание вышло с более цветистым названием - "Говорит Гитлер: зверь из бездны") доверял даже дотошный Дуглас Рид. Нас от этой опасности уберег его переводчик...

На Нюрнбергском суде "Беседы с Гитлером" служили едва ли не главным доказательством вины национал-социалистской верхушки в подготовке мировой войны. Основание - более ста личных встреч и бесед автора с Гитлером.

Лишь в 1983 году (хотя попытки предпринимались разными людьми и раньше) швейцарский историк Вольфганг Хенель сделал окончательное разоблачение. Утверждение Раушнинга о ста встречах "было легко опровергнуто многочисленными воспоминаниями и документацией германских архивов, из которых явствовало, что Раушнинг <...> виделся с Гитлером всего 4 (четыре!) раза <...>, постоянно в присутствии третьих лиц и НИ РАЗУ с ним лично не беседовал". (215)

А история появления его книги такова: исключенный из национал-социалистической партии в 1938 году, Раушнинг эмигрировал во Францию без всяких средств к существованию, но с большой семьей. Здесь он попался на глаза еврею Имре Ревесу, бывшему владельцу бюро службы печати в Берлине. Ревес обеспечил "друга Гитлера" стенографистами и через полгода труд - тогда называвшийся "Гитлер сказал мне...", с подзаголовком "Доверительные сообщения Фюрера о его планах завоевания всего мира" - появился на прилавках. Гонорар, полученный Раушнингом - 125 тысяч франков (как утверждал Ревес) - был рекордным за всю историю французского книгоиздания.

"Сама книга представляет собой смесь собственных идей автора в нац.-соц. духе, искаженных цитат из "Мейн Кампф", приписанных Гитлеру чужих слов и выдумок противников "фюрера", а также самого Раушнинга, не имея ни малейшей исторической ценности". (216)

Нюрнбергский процесс тоже протекал достаточно специфично. "Преступления против евреев" были выделены на нем в отдельный пункт обвинения, "как если бы евреи чем-то отличались от других" - замечает Рид.

"Из этого особого обвинения был сделан главный его пункт против обвиняемых, основанный на голословном утверждении, будто были убиты "шесть миллионов евреев" <...>. Любой независимый и беспристрастный суд с самого начала отверг бы иск, предъявленный на основании этого ничем не доказуемого утверждения. В Нюрнберге, однако, ученые юристы, которые в любом частном иске потребовали бы оправдания на основании неточности в десятой доле процента в обвинении, оперировали этой совершенно фантастической цифрой для обоснования осуждения". (217)

(Вообразите, какое невероятное количество не проверенных никем бумаг легло на судейский стол!)

Этому оригинальному пункту оригинального устава, созданного в Лондоне в августе 1945 года и ставшего единственной правовой базой для Нюрнбергского процесса (игнорируя все международные и государственные правовые акты стран-участниц суда), предшествовал не менее оригинальный пункт 19, освобождающий суд от "необходимости придерживаться правил доказательства вины". Тут можно было и десяток миллионов предъявить...

"Сущность Нюрнбергского процесса была обнажена американским судьей Венерстурмом (Wenersturm), который был президентом одного из трибуналов на Нюрнбергском процессе. Ему настолько не понравилась организация и ведение процесса, что он подал в отставку и улетел назад в США, оставив заявление для прессы, которое перечисляло его возражения по поводу ведения процесса. Его письмо было напечатано в газете Чикаго Трибьюн (Chicago Tribune), а также впоследствии в книге Марка Лаутерна "Последнее слово о Нюрнберге" (Mark Lautern, ), стр.56. Мы приводим тут несколько пунктов из того заявления:

Таким образом, был нарушен фундаментальный юридический принцип - никто не может судить свое (непосредственно касающееся его) дело. Более того, большинство свидетелей были также евреи. Согласно профессору Маурису Бардишу (Maurice Bardiche), который также был наблюдателем на Нюрнбергском процессе, единственной заботой этих "свидетелей" было не проявлять свою ненависть слишком явно и создать впечатление объективности (Nuremberg ou la Terre Promise, Paris, 1948, стр. 149).

До весьма недавнего времени, где-то до начала девятнадцатого века, во многих странах евреям не разрешалось давать показания в суде. Причиной этого являлся тот факт, что иудейская религия разрешает нарушать клятвы, присяги, обеты, обещания. Каждый год, в Йом Киппур, евреи совершают талмудистскую церемонию "Коль Нидре", где они объявляют недействительными все клятвы и обещания, которые они могут дать в течение следующего года. Заметьте, что это делается заранее! Из многочисленных указаний в Талмуде на эту тему, мы тут приведем лишь два: "Еврею разрешается обманывать гоя" ("гой" на иврите означает нееврей, мн.ч. - "гоим", используется во всех языках в прямой транслитерации), (из книги Вавилонского Талмуда "Седер Незикин", том. 1, Баба Камма, раздел 113 б, (Seder Nezikin, Babha Kamma). "Еврей может притвориться, что он христианин, если это требуется для того, чтобы обмануть христианина" (из книги Йоре Деа, 157:2, Хага (Yore Deah, или Iore Dea, Нagah)."

"Тот факт, что адвокатам обвиняемых не было разрешено подвергать свидетелей обвинения перекрестному допросу, является грубейшим нарушением норм юриспруденции. Примерно в таких же условиях проходил суд над Адольфом Эйхманом. Там было даже объявлено, что его адвокат может быть снят с процесса, если "возникнет нетерпимая ситуация", т.е., иными словами, если он будет успешно защищать своего подзащитного." (219)

"Автор этих строк (в данном случае - Д.Рид - И.Г.) сохраняет описание, данное ему свидетелем, того как нюрнбергский приговор был объявлен 30 сентября и 1 октября 1946 г. (между еврейским Новым годом 26 сентября и еврейским Судным днем 5 октября), и был ПРИВЕДЕН В ИСПОЛНЕНИЕ после полуночи, утром 16 октября, в день Хошана Рабба, когда еврейский бог, по истечении того срока, в который он проверяет свой приговор на каждом живом существе и может еще простить грешников, ПРОИЗНОСИТ СВОЕ ОКОНЧАТЕЛЬНОЕ СУЖДЕНИЕ. В описании говорится: "... все думали, что приговор будет объявлен раньше, чем это произошло в действительности, НО РЯД НЕЗНАЧИТЕЛЬНЫХ ОБСТОЯТЕЛЬСТВ ЗАДЕРЖАЛ ЕГО, ПОКА НЕ БЫЛА УСТАНОВЛЕНА ДАТА ЕГО ОБЪЯВЛЕНИЯ ОКОЛО 15-ГО СЕНТЯБРЯ... Тогда Х, один из членов суда, высказал возражения по поводу литературной (! - И.Г.) формулировки одной из частей приговора... было приблизительно подсчитано, сколько времени займет переделка и ее размножение, после чего была установлена окончательная дата". Мы не сообщаем имени "члена суда" (по английским законам на это нужно его разрешение)". (220)

"Члены германского руководства были повешены в еврейский День искупления, 16 октября 1946 г., т.ч. их казнь была представлена еврейству как мардохеева месть Аману и его сыновьям". (221)

(Пару лет назад еврейская газета на русском языке "Москва-Иерусалим" вышла с огромным заголовком на первой полосе - "Смерть Амана", предвосхищающим материал о смерти Сталина. Невзирая на то, что он был, по его же собственному признанию, сионистом. Видимо нееврею просто невозможно избежать обвинений в антисемитизме. Следует отметить, что "М-И" торжествовала спустя 40 (!) лет после события. Так что смерть штандартенфюрера Пейпера спустя только 30 лет после "преступления" не кажется простой случайностью...)

О счетах с "одними только немцами" (а отнюдь не с фашистами любой национальности), о ритуальности расправы с "очередным Аманом" свидетельствует и послевоенная судьба "стран оси". Она безупречно подтверждает мнение Рида о том, что "преследования" евреев в Германии заменили исчерпавший себя довод "преследований" в России.

Cледует заметить, что в обоих случаях действительно существовали отношения и действия, при ловкой обработке могущие быть преподнесенными как "преследования". Разумеется, то был не тотальный антисемитизм коренного населения, не "преследования" в еврейской их трактовке. Речь в данном случае может идти только о некоторых мерах по самосохранению жизненных основ коренной нации, припечатанных пропагандистским штампом "государственный антисемитизм".

Любопытно будет ознакомиться с первым впечатлением молодого Хаима Вейцмана от Германии, сложившемся еще в 1892 году:

"В те дни Германию разъедал глубокий антисемитизм - мрачный, тяжеловесный, "умственный антисемитизм", оказавшийся, в конечном счете, гораздо более опасным, чем "народный" антисемитизм русского городского хулиганья и циничное использование его политиканами и священниками". (222)

(В те годы, в самом деле, свирепствовал еврей Марр со своей Лигой антисемитов.) Но не менее любопытным представляется выяснить, наконец, что же доктор Вейцман подразумевает под антисемитизмом, хотя бы частицу вкладываемого им в это страшное слово смысла:

"На одном митинге я сказал: "Самая любопытная разновидность антисемита - это сердобольный антисемит. Он преподносит свой антисемитизм в виде комплимента. Он говорит: "О, евреи - это же соль земли!" И находятся евреи, которым это страшно льстит. Лично мне это не кажется комплиментом. Солью пользуются для еды. Она растворяется в еде. И она хороша только в небольших количествах. Когда ее много, еду выбрасывают - и соль вместе с ней". (За этим комплиментом скрывается мысль, что всякая страна может "переварить" лишь определенное количество евреев; когда их становится больше, чем она может "переварить", приходится принимать решительные меры: выбрасывать их вон.)" (223)

Какой богатый отрывок!.. Нетрудно заметить в нем, так сказать, полемику с фразой Христа. Но вопросы богословские, как и нравственные, затрагивать здесь я не считаю уместным. А вот на одном логическом сбое мы почитаем своим долгом остановиться. Доктор Вейцман не упоминает дату проведения этого митинга - предположительно, в какой-то из дней его визита в США в 1921 году. А ремарка в скобках, несомненно, дополнение 1947 или 1948 годов, когда им диктовались эти воспоминания. За четверть века красивый образ, что можно заметить, несколько видоизменился. Перед войной речь шла о выбрасывании целого блюда (скажем - Германии), а соль - лишь постольку поскольку... А после войны - только о несправедливо обиженной "соли", позабыв, что она уже была "растворена". Стоит перечесть бесстрастные слова Вейцмана на ХХ сионистском конгрессе о "ветвях" и грустные слова об ассимиляции из тех же воспоминаний, приведенные нами на предыдущих страницах, чтобы понять, что искренним доктор был в 1921 году - желая выбросить и "еду" (но каков стиль, каков стиль!) и "использованную соль". С Христом он, пожалуй, был согласен только в одном - "что сделает ее соленой?"

По рецепту 21-го года все и произошло, при самом непосредственном участии доктора. А о самом поверхностном, самом очевидном выводе из этого отрывка даже говорить глупо. Стоит слегка порыться в памяти и всякий извлечет оттуда дюжину восторженных гоев, закатывающих в слепом и необъяснимом восторге глаза ("О, евреи - это же соль земли!"), готовых ради "избранного народа" жертвовать всем, вплоть до жизни. Так вот - это тоже антисемитизм! Непревзойденная фантазия доктора Вейцмана произвела во врагов самых пылких сторонников еврейского народа! И вот после этого стоит задуматься - что за "умственный" антисемитизм разъедал Германию в конце прошлого века. По улицам бегали немцы и кричали "Да здравствует великий Израиль!"? Это, вне всякого сомнения, душераздирающее зрелище...

Последователи доктора Вейцмана, однако, идут еще дальше, находят более смелые образы. Так, в еврейской газете "Хадашот" один из авторов нимало не смущаясь разглагольствует о "парадоксальной ситуации существования "антисемитизма без антисемитов." (224) Это, наверное, объясняет - почему евреев не берут в космонавты: в условиях открытого космоса "мировой общественности" будет довольно трудно бороться с "пережитками средневековья"...

В России начала нынешнего века ("менее опасная" по части антисемитизма страна, согласно Вейцману) чрезвычайно популярной была чисто христианская человеколюбивая теория о полном решении "еврейского вопроса" путем предоставления евреям полного же равноправия. Порочность теории доказана с тех пор ситуацией в США и СССР. Мгновенно происходила подмена всей национальной элиты евреями, осуществлялся полный захват систем массовых коммуникаций. И все это мгновенно начинало работать не на нужды страны, а на нужды еврейства или Израиля. В России ситуация усугубилась уничтожением традиционной религии и опорных сословий. Причем, до сих пор делается вид, что ничего подобного не происходило, а отсчет человеческим жертвам революции ведется не с крестьян, духовенства или купечества, а как раз с "желтого" еврейского "дворянства" 1937 года, чьи жертвы преувеличены с таким же вдохновением, как и еврейские жертвы Второй мировой войны (размеры вдохновения в последнем случае мы выясним через считанные страницы).

В своем новейшем сочинении "Черносотенцы" и Революция", открывающем цикл "Загадочные страницы истории ХХ века", Вадим Кожинов уделяет много места положению евреев в дореволюционной России, многозначительной теме их равноправия с прочими народами империи. Выясняется, скажем (на основании официальных документов и еврейских источников, приводящих только цифры, но не делающих выводов), что процент евреев с высшим образованием был ниже процента основной народности лишь на несколько десятых (при несоизмеримой разнице в количестве населения). Но стоит почитать мемуары Вейцмана, где из-за "проклятой" "процентной нормы" поднимаются такие бури, словно за все существование России ни один еврей не был допущен в университет! Просто из-за существования этой "процентной нормы". Конечно, по-человечески это понятно. Но непонятно почему из-за "еврейской тяги к знаниям" должно прекратить обучение коренного народа.

Мы не будем подробно изучать существо затронутого Кожиновым вопроса - остановимся лишь на отношении царского правительства к погромам, которые, согласно распространенной версии, им же самим инспирировались.

"Ю.И.Гессен учитывает (в соответствующей статье первого издания "Еврейской энциклопедии" на русском языке - И.Г.) все случаи нанесения ущерба евреям (вплоть до разбития стекол в каком-либо шинке), и таких случаев в 1881-1884 годах было, как уже сказано, более 150; историк также выяснил, что только в двух случаях дело дошло до гибели одного еврея (то есть всего погибло двое) <...>. А вместе с тем Ю.И.Гессен сообщил, что усмирявшие погромщиков "солдаты стреляли и убили несколько крестьян"; согласно опубликованным позднее документальным данным было убито даже не "несколько" <...>, а 19 крестьян (это ясно показывает отношение власти к погромщикам)". (225)

И роднит стиль еврейского историка со стилем CNN.

"Правительство сразу же после первого погрома 1881 года издало циркуляр, где о погромщиках говорилось, как об опасных преступниках, которые "впадают в своеволие и самоуправство... Подобные нарушения порядка не только должны быть строго преследуемы, но и заботливо предупреждаемы: ибо первый долг правительства охранять безопасность от всякого насилия и дикого самоуправства" <...>. Как уже сообщалось, во время погромов 1880-х годов вызванными войсками были убиты 19 погромщиков и множество из них ранены. А в Уложении о наказаниях <...> была введена специальная статья о погромщиках.

Что же касается кровавых событий 1903 года в Кишиневе, сотни погромщиков были после них осуждены, а представители местных властей во главе с губернатором были с позором отправлены в отставку - прежде всего за то, что не обеспечивали своевременных и решительных действий военной силы для пресечения погрома.

И вот, несмотря на эти очевидные и бесспорные факты, до сего времени чуть ли не господствует основанная на различных слухах и совершенно сомнительных "документах" (вроде якобы перехваченных кем-то "секретных инструкций") версия, согласно которой погромы организовало правительство, отдавая-де тайные приказы местным властям. Пропагандистов сей версии не смущает даже то, что за допущенные погромы эти самые местные власти достаточно сурово наказывались (и тем не менее в других местах именно власти якобы продолжали готовить новые погромы!)". (226)

Факты (помимо приведенных, их в книге Кожинова превеликое множество), действительно, очевидные и бесспорные. И вот, сопоставляя их с настойчивым стремлением еврейской публицистики выглядеть гуманной и обвинять в еврейских бедах не русских вообще, а "царский режим", начинаешь понимать, что дело не в погромах, а в сознательно и открыто предпринятых шагах "режима" - черте оседлости, процентной норме, запрете на ряд профессий и должностей евреям ИУДЕЙСКОГО ВЕРОИСПОВЕДАНИЯ.

Хаим Вейцман, одна из вершин этой публицистики, на протяжении всей книги своих мемуаров клеймит именно царскую власть и царское правительство, и лишь упоминая разговор с редактором "Манчестер гардиан" С.Скоттом, припоминает, что говорил тому о "своей ненависти к России". (Подспудно приходит мысль о происхождении нелюбви к России у многих деятелей политики и культуры Запада, никогда здесь не бывавших и русских на своем жизненном пути не встречавших; ибо, кроме Скотта, Вейцман вел подобные разговоры со многими, и был далеко не единственным "просветителем" подобного рода.)

Это припоминание и есть истинная точка зрения Вейцмана.

"Как и следовало ожидать одним из первых актов масонского правительства в России (после Февральской революции - И.Г.) было дарование полных прав гражданства всем иудеям, проживавшим в те годы на территории страны <...>. Кроме того, была немедленно организована специальная комиссия, состоявшая, главным образом, из самих иудеев, для нахождения тех лиц из числа администрации, которые, согласно давно укоренившейся во всем мире "иудейской легенде", были виновными в организации иудейских погромов на юге России. Но получился конфуз: таких людей не оказалось, и дело быстро замяли." (227)

В соседней Румынии, поглотившей на некоторое время Бессарабию с политическим центром в Кишиневе, ничего подобного черте оседлости не существовало. Зато погромы происходили с неумолимым постоянством и более кровопролитные, нежели на территории Российской империи (см. то же сочинение В.Кожинова, с.104 и 108). Но в словари и лексикон борцов за "общечеловеческие ценности" Румыния и тамошний режим не попали. Погромы в Бессарабии прекратились в 1940 году, когда она вошла в состав СССР, также обвиненного в "антисемитизме" и "нарушении" чьих-то прав.

В 1920 году (1 марта) в Европе была установлена первая фашистская диктатура - в Венгрии. Американские евреи и не подумали объявлять ей бойкот, а Англия и Франция, похоже, вообще не знали о существовании подобного государства. И те, и другие пребывали в гробовом молчании, когда 28 октября 1922 года появилась вторая фашистская республика (Италия), 9 июня 1923 - третья (Болгария)... В октябре 1935 года Италия предприняла "пробное" завоевание Эфиопии, и через два месяца эта репетиция великого завоевательного похода была полностью узаконена Англией и Францией. Экономические санкции Лиги наций против Италии продержались всего 10 месяцев. (Чуть ранее Япония захватила Манчжурию - и здесь Лига наций вообще никаких санкций не предъявляла.) Германия была седьмым, и последним, государством Европы, где к власти пришли фашисты - мирным и легитимным путем (в отличие от некоторых соседей).

Как-то не очень верится, что мировое сообщество было озабочено борьбой с фашизмом. Только приход к власти Гитлера, заранее наобещавшего ряд государственных мер по преодолению еврейского засилия, но поощрявшего эмиграцию и обижавшего иудеев только если те были шпионами и коммунистами, вызвал всемирную панику, детонатором которой послужил "еврейский протест". В мире появился повод для прихода новой политической "весны".

(Кожинов, кстати, приводит из "Еврейской энциклопедии" ряд весьма негативных оценок различных патриотических организаций россиян, но ни одна такая оценка не смогла быть подкреплена компрометирующими данными. Следовательно, "еврейский протест" всегда срабатывает на раздражающую идею, идею в голом виде. Вполне терпимо, как мы видели, относясь к стихийным проявлениям насилия и даже не считая человеческие жертвы в тех случаях, где имеет место полная безыдейность.

Если это соображение и до сих пор не совсем очевидно, приведу еще одну цитату из вейцмановского "В поисках пути":

Это обращение было произнесено 24 августа 1939 года на ХХI-м сионистском конгрессе в Женеве, когда судьба преподнесла евреям "соседней" страны только такие события, как однодневный бойкот еврейских торговцев и погром в ответ на убийство фон Рата, а польские евреи в течение нескольких лет бежали десятками тысяч в этот "ад" в поисках спасения от "благополучной судьбы" в Польше.

Этот отрывок позволяет узнать некоторые ценностные установки и ориентиры Вейцмана и его единомышленников. А пропавших "польских друзей" мы уже встречали...)

Точно такую же схему отношений можно было наблюдать и после окончания войны. Италия отделалась лишь легким испугом. Япония пострадала намного сильнее - ее как "непонятную" (читай - нецивилизованную) страну и нацию огрели атомной бомбой (можно устать считать "единственные" позорные пятна на безупречных репутациях западных демократий), а потом ненадолго запустили туда американских солдат для надзора.

Но никто не дробил их на зоны оккупации, на независимые государства и кварталы с особым статусом. Не вывозил оттуда во все стороны света в качестве компенсаций любую мало-мальски ценную вещь. Не обрекал на огромные выплаты всем евреям без разбору, даже тем, кто не подозревал о существовании Гитлера и Германии. Не взваливал на весь народ национальной вины, подозрительно часто путая "немца" и "фашиста".

Языковые штампы пропаганды могут пролить достаточно яркий свет на этот вопрос. Разница между "японским милитаризмом" и "итальянским фашизмом", с одной стороны, и "нацистской Германией", с другой - весьма ощутима. Или, допустим, Италию "освободили", но Германию "захватывали".

Возможно, эти страны получили некоторую долю благодарности за "высокую", лестную оценку евреев накануне войны, о чем мы писали в первой половине книги. "Избранный народ" там ценили и всячески добивались его расположения...

Наше мнение вполне подтверждается одним высказыванием раввина Уайза, сделанным им во время митинга в Нью-Йорке 27 марта 1933 г., одним из организаторов которого он был (тот самый митинг, после которого Германии был объявлен бойкот): "Нации будут считаться хорошими или дурными в зависимости от их отношения к евреям". (229)

Противником была страна, а не идеология. И все, кто населял страну к началу войны - были обречены. И евреи, и немцы - и "растворенная соль", и "еда". Немцы - во вторую очередь, как исполнитель заказного убийства в гангстерских фильмах.

Впрочем, лучше меня подобную работу проделал Андрей Дикий:

"...о роли еврейства в деле переустройства всего мира после победы почти нигде не писалось и не говорилось (написано в 1969 году - И.Г.), хотя роль эта была не только весьма значительна, но во многих случаях даже и решающей, особенно в первые три послевоенных года (1945-1948), в которые приняты решения и произошли события, раньше немыслимые и невозможные, нарушающие правосознание Западного мира и веками установившиеся взгляды и понятия.

Победители, провозгласившие "торжество демократии", законность и право самоопределения народов, в это трехлетие сочли возможным:

I. - Расправы с пленными, названные "судом в Нюрнберге" и виселицы для полководцев побежденных армий. В духе библейских времен, когда "избранный народ" расправлялся с народами и племенами стран, куда евреи приходили, например, с амалектянами, моавитянами и другими, и их вождями, и царями.

II. - Расправы без всякого суда, которые чинили "командо" израильских мстителей в побежденной Германии над теми немцами, которые, по мнению этих мстителей, были виновны в преследовании евреев во времена Гитлера.

III. - Выдачи на расправу коммунистам миллионов политических противников коммунизма, стремившихся к той самой свободе и демократии, которую несли на своих знаменах победители.

IV. - Упразднение общепринятого во всем мире положения, что "закон обратной силы не имеет" и что нельзя наказывать за деяния, которые в момент совершения не считались наказуемыми.

V. - Введение и применение нового положения, что приказ начальства не освобождает от ответственности того, кто этот приказ выполняет, хотя бы невыполнение приказа влекло за собой строгое наказание, до смертной казни включительно. "Судьи" в Нюрнберге решили, что получивший приказание высшего начальства сам должен решить, находится ли полученное приказание в соответствие с "принципами гуманности" и, в зависимости от этого своего решения, приказ выполнять или не выполнять.

VI. - Лишение гражданских прав или частичное ограничение их для многочисленных групп населения Германии, которые в свое время состояли членами Национал-Социалистической партии, в то время на территории Германии бывшей одной из легальных политических партий страны.

VII. - Выселение миллионов мирных жителей из областей и территорий, на которых они жили столетиями (Судетской области Чехословакии, Познани и Восточной Пруссии), без какой-либо компенсации за имущество. В этом вопросе одинаково поступили и государства "свободного, демократического" мира и коммунистический СССР. Без какого-либо суда, следствия и расследования миллионы людей были выселены из их домов только потому, что они были немцы. <...>

VIII. - Несмотря на лозунг "без аннексий и контрибуций, на основе самоопределения народов" - победители в это трехлетие произвели и аннексии, наложили контрибуции и не прибегли к "самоопределению", сами решив судьбы тех народов, которые после победы оказались под их властью. - На западе, без всякий голосований, от Германии оторваны и присоединены к Бельгии и Голландии этнографически чисто немецкие области. Не есть ли это аннексия?.. То же самое сделал СССР с Восточной Пруссией, переименовав даже Кенигсберг в Калининград. Немало более чем спорных в смысле этнографическом областей получила от Германии и Польша. А значительная часть Карпатороссии, вопреки желанию населения, осталась в пределах Чехословакии. - Все без каких-либо "волеизъявлений" народов.

IX. - В разных формах и видах была взыскана и взыскивается и теперь контрибуция с побежденных немцев. Так, например, немцы заплатили евреям за все, что, по их, евреев, мнению и счетам, они потеряли при Гитлере. Счета составляли и их проверяли сами евреи. Причем возмещение выплачивалось не только потерявшим и потерпевшим или их наследникам, что было бы естественным, но и еврейскому государству Израиль, в случае отсутствия потерпевших или их наследников. И против такой очевидной несуразицы и нелепости никто не возражал... Хотя все отлично знали, что пострадавший от Гитлера еврей никогда гражданином государства Израиль не был - по той простой причине, что такого государства не существовало ни в момент отобрания нацистами еврейского имущества, ни в момент смерти того, наследство которого получил Израиль..." (230)

"В качестве военного корреспондента З.Шаховская несколько раз посещала судоговорения Нюрнбергского процесса, которые производили на нее жуткое впечатление. Всплывали какие-то библейские времена: "горе побежденным". <...> Допуская, что Гитлер или какой-нибудь Штрайхер заслуживали такого суда, автор правильно говорит, что судить побежденных генералов за то, что они исполняли свой воинский долг, было делом неслыханным в истории цивилизованных народов". (231)

Нечеткость формулировки А.Дикого ("о роли еврейства в деле переустройства всего мира") наверняка вызовет всплеск энтузиазма среди представителей наиболее преследовавшегося народа. Сразу цитирую труд председателя Всемирного Еврейского Конгресса Наума Гольдмана "Еврейский парадокс":

Всегда, как видите, можно назвать конкретное имя. И национальность.

Происходившее с Германией после 1948 года было менее чудовищным, но тоже беспрецедентным (если пользоваться терминологией Вейцмана).

Сергей Солдатов высказал предположение, что мифические шесть миллионов убиенных понадобились для предъявления Израилем ФРГ повышенной финансовой компенсации. Вместе с тем, добавляет он, "на общественной арене республики (ФРГ - И.Г.) уже живет и действует поколение, бывшее к 1945 году либо детьми, либо вообще еще неродившееся..." (233)

О полной юридической несостоятельности подобных выплат писали многие специалисты как в сфере истории, так и в сфере права. Тем более, что общественная арена сегодняшнего Израиля выглядит точно также, как и арена Германии - там уже другое поколение. Между тем, "начиная с 1953-го года ФРГ выплатила по официальным данным 80 миллиардов немецких марок в качестве компенсации за холокауст ("Актуэль-89", Дортмунд, изд. Харенберг, 1988, стр.312). Однако по данным Всемирного Еврейского Конгресса фактически выплачено 200 миллиардов немецких марок. Это примерный эквивалент годовой зарплаты 7 миллионов высококвалифицированных немецких рабочих..." (234)

Или, как сообщается в другом месте той же книги, "на 12 млрд. превышает весь национальный доход ФРГ в 1980 году!" (235)

(Добавим, что уже "К 1995 г. было выплачено более ста миллиардов марок, огромные деньги. Выплаты в отдельные годы составляли до сорока процентов государственного бюджета Израиля!" (236))

Недавно я с удивлением узнал, что помимо справедливых компенсаций узникам концлагерей, репарации выплачивались и находившимся на оккупированных территориях. За перееханных мотоциклами кур, что ли? Отсюда остается небольшой шаг до выплат эвакуированным или евреям Зауралья (за переживания о судьбах соплеменников). Следует учитывать и то, что даже в 1945, не говоря уж о 1953 или 1990, мир имел дело совсем не с теми, кто вел войну и причинил столько горя и разрушений. И сдирать последнюю рубаху за чужой грех с разбомбленной, разутюженной танками Германии хватило совести только одной "заинтересованной стороне".

Ритуальный характер происходящего подчеркивается и следующими фактами.

* "В этой книге, "La Drole de Paix", автор (З.Шаховская - И.Г.) признает, что решительно во всех союзных зонах (кроме советской) в военно-административных и судебных органах, во всех учреждениях появились сотни евреев и среди них много немецких евреев. А это не осталось незамеченным немцами, которые на упоминание Шаховской (как военный корреспондент бывшей в форме) на преследование евреев немцами отвечали ей: "Вы смеетесь! Да они сейчас у вас повсюду<...> (А.Дикий "Русско-еврейский диалог", "Витязь", М., 1995, с.28.)

"Сионистские правители Израиля и ВСО развернули широкую кампанию, призывая западные державы не вступать с ГДР в дипломатические отношения до выплаты "репараций" по примеру ФРГ. Этот вопрос был поднят на XXVIII сессии Генеральной Ассамблеи ООН в сентябре 1973 года. Хотя одновременный прием двух германских государств в ООН был предварительно согласован, представитель Израиля в ООН выдвинул предложение о раздельном голосовании. Несмотря на провокационные маневры израильской делегации, представительства обоих германских государств все же заняли свои места на сессии Генеральной Ассамблеи." (237)

Но "после падения режима Э.Хонеккера в конце 1989 г. на председателя Совета министров ГДР Х.Модрова было оказано со стороны Израиля такое давление, что он 9.02.90 г. официально признал за ГДР финансовую ответственность за еврейский геноцид и дал согласие на выплату огромных компенсаций. И все это несмотря на то, что ГДР находится в состоянии экономического краха, имеет внешнюю задолженность в 8 млрд. долларов (1988 г.) и сам Х.Модров был вынужден потребовать от канцлера ФРГ Х.Коля немедленной финансовой помощи в 10-15 млрд. нем. марок...

Председатель Центрального еврейского совета ФРГ Х.Глинский назвал решение Х.Модрова "само собой разумеющимся", хотя и запоздалым на 40 лет. В случае же воссоединения, ФРГ обязана перенять финансовые обязательства ГДР по геноциду". (238)

Воссоединение, как известно, совершилось - что означает увеличение и без того немалых выплат ФРГ. Я не удивлюсь, если туда же приплюсуют "долг" ГДР за 40 лет.

Но самое удивительное, и даже абсурдное, чудовищно-абсурдное - компенсацию евреям платит и Австрия. Самая первая жертва гитлеровской экспансии. За что ей досталась судьба "преступного государства" - понять невозможно. То ли за историческую близость с германскими княжествами, то ли за рождение Гитлера, то ли за немецкий язык...

Когда с Германии будет снята "историческая вина" и позорные контрибуции - знает, наверное, только Господь. Евреи, по всей видимости, от этого никогда не откажутся.

Знаменитый нобелевский лауреат Эли Визель в своей книге "Легенды нашего времени", вышедшей в 1968 году, писал: "В сердце каждого еврея должен сохраняться уголок ненависти, здоровой, мужской ненависти ко всему, что воплощает немец и что является его сутью. Все иное - это предательство мертвых". (Почему, кстати, Визель не сидит за решеткой за разжигание национальной розни и расовой ненависти?! Тем более, что когда, в свое время, узникам Освенцима был предложен выбор - уезжать с немцами или оставаться ждать прихода советских войск, Визель не остался ждать в лагере, а "предал мертвых", предпочтя уйти с "ненавистными" немцами на запад.)

Уже в январе 1996 года израильский президент Эзер Вейцман во время визита в Бонн публично заявил, что он (!) так и не смог простить Германии уничтожения евреев в годы Второй мировой войны, а затем долго назидал на тему профилактики расизма и национализма. Подобную дипломатическую наглость позволял себе только Гитлер... (Здравый смысл диктует протащить за шиворот, при журналистах, наглого жида к ближайшему участку границы и крепким пинком перебросить его на ту сторону...)

События последних лет только подтверждают то, что евреям чувство стыда не ведомо, и аппетиты их только возрастают с количеством прошедших лет. В августе 1996 года газета "Правда-5" опубликовала заметку под названием "Дело о золоте "третьего рейха". Приводим ее полностью:

Чуть раньше и более обстоятельно вопрос осветил журнал "Итоги", перепечатав материал из . Столь авторитетному дуэту пришлось признать, что к числу жертв нацизма "относятся не только евреи, но и оккупированные государства и их граждане, у которых отнимали золото, драгоценности, землю." (240) Однако, признать право этих государств и граждан на долю награбленного журнал не посмел, настаивая в дальнейшем только на потерях "жертв холокоста".

Странная получается картина - гитлеровская армия стирала с лица земли европейские столицы, но ценности изымала не из национальных банков и казначейств, а исключительно у евреев. И никого из заинтересованных лиц не смущает то, что подобные упомянутым суммы наскребли за счет одних еврейских зубов и канделябров. Вся эта история настолько неприкрыто шита белыми нитками, что демократическое ОРТ, сообщившее о сем спустя несколько месяцев после упомянутых публикаций, предпочло вообще не касаться проблемы возврата, рассказав лишь об обнаружении и проявленной при этом еврейской бдительности. Чтобы, надо понимать, не спровоцировать интерес "второстепенных" жертв нацизма к более точному выяснению происхождения швейцарских авуаров.

Закономерным итогом этих событий было требование еврейских организаций (как сообщало 28 марта 1997 года украинское радио) открыть золотой фонд ранее намеченных сроков и создать фонд компенсации узникам концлагерей или их наследникам. Все то же стремление ухватить жирный кусок, не дожидаясь выяснения истины. Причем, свою правоту "заинтересованная сторона" обосновывает комплексом требований, среди которых теряется сомнительность основного. Швейцарские компании, оказывается, использовали во время войны рабский труд узников концлагерей - и теперь компенсации нужно платить и за это, в том числе. (Скольким эти "отлучки" из концлагеря спасли жизнь - вот вопрос. И кто кому должен платить по гроб за это?)

Такая поспешность и изобретательность обусловлена, похоже, тем, что, как сообщает сердитая санкт-петербургская газета "Наше отечество" - со ссылкой на американский от 24 марта 1997 г.:

Да, ужасные времена... Проделывать гешефты в духе Остапа Бендера становится все труднее и труднее. Но я рискну предположить, что победа будет все же не за швейцарским налогоплательщиком. Рискну даже предположить большее.

В статье из "Итогов" есть следующее размышление:

Я думаю, подобные споры будут вестись недолго. И через самое короткое время таких семей обнаружится немалое количество. А нейтральная (!) Швейцария будет обложена третьим видом "репараций", в дополнение к двум уже фактически взымаемым. Переустройство мира, о котором писал Дикий, действительно оказалось значительным, если любой статус в прошлом не играет никакой роли в сегодняшней жизни.

Что уж говорить о государствах, не имевших вообще никакого статуса.

Ну не абсурд ли? Нет, вполне реальная картина. И, как можно понять из приведенного сообщения, подобная участь ожидает ВСЕ восточноевропейские страны. Вопрос - почему они "должны" платить "пострадавшим при нацистском режиме" евреям? - просто не ставится. Но в 1996 году уже имели место разговоры о том, что Болгария готова "признать вину" перед евреями и что-то им заплатить.

В 1997 году тема возмещения еврейского ущерба приобрела совершенно гротескные очертания. Началось с того, что в канун Нового года - 26 декабря 1996 г. - телеграфное агентство Германии DPA сообщило о намерении правительства ФРГ выплатить 90 миллионов долларов евреям, которым ранее компенсации не причитались! Что это за евреи и почему до сих пор им не нужно было платить? Согласитесь - мои шутки о переживаниях в эвакуации и перееханных мотоциклом курах оказались не столь глупыми.

Далее в бой ринулась... Бразилия, решившая взыскать с еще живых (едва живых) бывших нацистов, живущих в этой стране, колоссальную сумму в пользу "жертв холокоста".

Но и это не вершина абсурда. Кое-кто в мире отдает себе отчет в том, что на еврейских фиксах и обручальных кольцах нацистская Германия не могла собрать столь обильный урожай, но:

Наряду с сугубо финансовыми претензиями (если они могут быть названы "сугубо финансовыми"), мировое еврейство предъявляет сегодня и бескорыстные счета - морального, так сказать, порядка.

Цитирую статью "Ватикан осудил холокост, но как-то половинчато..." из донецкой газеты "Салон Дона и Баса". Но зная, что основную информационную подпитку газета получает из электронной сети Рейтер, хочу заметить, что точно такие же статьи появились одновременно в тысячах газет по всему миру.

Считаю себя просто обязанным прокомментировать вышесказанное...

Если стать на предложенную точку зрения и признать "нейтральное молчание" серьезным преступлением, то все народы и религии мира - включая еще необнаруженные племена в джунглях Южной Америки - обязаны сегодня идти с извинениями к евреям. Подобное заявление, безусловно, ухудшит "отношения иудеев и католиков", поскольку последних вынуждают каяться в том, в чем они не повинны. Подобное принуждение ничего, кроме озлобления, вызвать не может. Эли Визель совершенно фантастическим образом врет (как врал всю жизнь - иначе не получил бы Нобелевской премии). Большинство "мясников" не были христианами! Это были атеисты и иудеи, а истребляли они как раз христиан. Факты мы уже приводили. Приведем и еще. Ну, а в отношении "нешевеления пальцем" наглость нобелевского лауреата превысила все мыслимые пределы. А воевал-то кто? Евреи точно не воевали. Они дружно устремлялись в эвакуацию или служили надсмотрщиками в концлагерях. Воевали только и исключительно христиане. Ватикан "хоть в какой-то мере" пытается загладить вину перед евреями. Почему евреи ни разу не пытались загладить свою вину перед кем бы то ни было? Перед долгим библейским списком уничтоженных народов? Перед тысячами славян, погубленных во время хазарских набегов? Перед миллионами славян, истребленных после 1917 года? Перед англичанами, полегшими в XVII-м веке на своей земле и в ХХ-м на земле Палестины? Перед миллионами арабов, нашедших свою смерть после возвращения на Ближний Восток "самой миролюбивой нации"? Ведь никто не станет спорить, что "определенной части" евреев свойственны антирусские, антиукраинские, антиарабские, антипольские, антинемецкие "настроения"? Что же еврейство хранит нейтральное молчание, не падает на колени и не торопится раскрыть свои толстые кошельки, чтобы хоть как-то компенсировать этим народам перенесенные ими ужасы и страдания?

Впрочем, наглость Визеля, даже перешедшая мыслимые пределы, не устанавливает новый рекорд наглости.

Живущий нынче в Англии протоиерей Русской Православной Церкви Сергей Гаккель (с отчетливо выраженными, как у Лакера, русскими корнями) недавно сочинил так называемое "Богословие после Освенцима", где, в частности, предлагает принести покаяние за холокост... Русской Православной Церкви.

Допустим, можно теоретически (только теоретически!), ошалев от современной пропаганды, принять то, что католицизм несет долю ответственности за события 40-х годов - де-юре католическая страна де-юре устроила геноцид отдельному народу. Но - опять же - если взялись рассуждать "де-юре" (и ни в коем случае не позволять оппонентам путать карты и переводить разговор в другую плоскость), освобождали Европу и спасали развлекавшихся под звуки шести оркестров Освенцима евреев (оркестров действительно было шесть...) войска де-юре православной страны. Впрочем, перевод разговора на "де-факто" для противоположной стороны еще опасней. Все равно освобождали и Православная Церковь (у виска которой постоянно дежурил револьвер еврейского комиссара - на случай несанкционированных заявлений) всячески тому способствовала. Но тогда придется оставить в покое и католичество - Германия представляла в тот момент сплошной винегрет из язычества, буддизма, протестанства, оккультизма (все - спровоцированные еврейскими энтузиастами) и лишь в незначительной части - католицизма.

Так что пусть евреи посылают проклятия на головы своих собственных Стайншнайдеров и Хаусхоферов, и оставят христианство в покое (не забыв предварительно раскаяться в ритуальных убийствах...)

К сфере "бескорыстных счетов", безусловно, следует отнести и искусство. Так, Юрген Граф сообщает, что за 12 лет нахождения нацистов у власти было снято всего три антиеврейских фильма (а назвать смог только два). Зато до 1984 г. изготовлено почти 400 антинемецких лент. Смею утверждать, что с 1984 по 1998 гг. - практически столько же. Я не знаю ни одного антиитальянского фильма, всего лишь два антияпонских (один из которых как-то незаметно для зрителя превратился в экзотическую гомосексуальную драму)... Знаю один прояпонский: знаменитый постановщик знаменитых мюзиклов Алан Паркер снял в 1990 году ленту "Увидимся в раю" - о несправедливой обиде, нанесенной американскими властями своим подданным японского происхождения. Антинемецкие появляются каждую неделю. Причем, и тут имеет место "новое слово". В фильме 1998-го года "Алмаз смерти", помимо "проклятых эсэсовцев", появляется "проклятый украинский нацист", желающий пятьдесят лет спустя возродить общеевропейское фашистское движение.

Взгляните, вдумайтесь во все эти факты! С каждым месяцем, с каждым часом в мире становится все меньше евреев, видевших войну, но с каждым месяцем, с каждым часом возрастают суммы выплаченных мифических долгов. Выплаченных тем, кому раньше и в голову не приходило платить; выплаченных теми, с кого раньше и в голову не приходило требовать; выплаченных "своих долей" - лишь бы отстали, лишь бы перестали ныть и шантажировать. А ведь не перестанут...

Жирный, набухший гоевской кровью Шейлок уселся на загривок человечеству, как было предсказано в книге Исайи, и собирает ясак со всех народов, уже не пытаясь даже маскировать это своим "холокостом"...

Тут можно задуматься о том, почему же все-таки аналогичные требования не выдвигаются Италии и Японии? Да никто и не сомневается в их виновности, в то время как остальные относительно свободны в своих взаимоотношениях с еврейством. Но взвалив на себя часть ответственности, они уже теряют эту свободу, и автоматически лишаются, например, права голоса в решении судьбы швейцарских вкладов.

Вообще, события 90-х годов чрезвычайно напоминают исход евреев из Египта наоборот. Человечество пятьдесят лет водили по пустыне лжи и умолчания, дабы вымерло поколение, знавшее правду. А теперь начинается осуществление переворота в исторической науке.

Начинается все с пустяков. С мемуаров того же "светлого борца" Леопольда Треппера, о котором кандидат военных наук, капитан первого ранга в отставке А.И.Галаган пишет в послесловии к его книге, изданной в 1990 году:

Дальше - больше. Автор уже цитированной книги "Дыхание драконов" излагает содержание одной из статей "Сборника китайских исследований 90-х годов по еврееведению" (1992):

Следует заметить, что подобные заявления вызывали смех задолго до войны с Германией, и не только в России. В период русско-японской войны царское правительство даровало своим еврейским подданным одно из тех равенств, о которых российское еврейство неустанно било челом - военную службу. Такого всплеска дезертирства (и, параллельно, срочной и повальной эмиграции в США) человечество, пожалуй, еще не знало.

Французский писатель Луи Селин в 1937 году предложил "издать закон, согласно которому при объявлении войны, все евреи от семнадцати до шестидесяти лет, без каких бы то ни было исключений, были бы обязаны стать в строй на передовых позициях. "Вы бы увидели, - продолжает Селин, - как пронеслось бы дуновение - что я говорю! - не дуновение, а бурные ветры, настоящие циклоны миролюбивых заверений. Через все границы! Голуби мира так бы и посыпались с неба!.." (248)

Но коль уж война началась, пришлось и евреям выйти на схватку с врагом:

"По сравнению с другими национальностями СССР евреи составляли непропорционально большую часть состава тыловых и медицинских служб и старших офицеров. Количество евреев в зоне боевых действий было очень незначительно, что вызывало раздражительную реакцию у части русских солдат. <...> Немало евреев предпочитали "воевать" против врага в составе различных комитетов и других гражданских организаций, старательно избегая поездок на фронт. В связи с этим нередко возникали конфликты, среди которых весьма характерными были стычки между русским писателем М.Шолоховым и рядом еврейских националистических деятелей "антифашистского комитета".

Организация эта была создана кавказским евреем Л.П.Берией совместно с сионистом Михоэлсом для установления контактов с международными еврейскими организациями, фактически для сотрудничества с сионизмом. (Тут автор делает сноску для цитаты из книги С.Берия "Мой отец Лаврентий Берия":

Как видите, мы ответили и на вопрос - был ли резон "дармоедам" приглядываться к "еврейским трудам", о чем с возмущением и в рифму писал Арон Вергелис.

Вот действия тех, кто оказывался в непосредственной близости от врага.

В 1997 году минское издательство "Завигар" опубликовало книгу "Евреи. По страницам истории", отлично иллюстрирующую происходящий в исторической науке переворот. Там цитируется "Записка секретаря ЦК КП(б) Белоруссии Пономаренко, которая датируется не позднее 12 июля 1941 года и до недавнего времени считалась "совершенно секретным" документом":

"Центральный комитет ВКП(б) тов.Сталину И.В.

Сия записка приводится после афоризма Эли Визеля: "Не все жертвы нацизма были евреями, но все евреи были жертвами нацизма", что позволило обозвать ее "фарисейством" и "доносом". Типично еврейский метод - на документ отвечать поговоркой или диагнозом. Однако, даже будучи фарисейством и доносом по форме, Записка остается фактом по сути.

Далее.

Здесь вам сразу и "передний край", и "масштаб деятельности"...

Но мы отвлеклись. На рубеже 80-90-х Уолтер Лакер совершил "научное открытие", проведя прямую от русского черносотенства к рейхстагу времен Гитлера. Генерал Волкогонов своим авторитетом подтверждал завышение русских жертв в официальной историографии.

А в газеты еврейских общин и организаций Украины "Хадашот" писалось:

Так никто вроде бы и не отрицал еврейского участия в общей борьбе. Но нет - просто вклада мало, нужен "вполне сопоставимый". С чем же сопоставляют эти более двух миллионов? С русскими двадцатью?.. Не-е-ет!

"В "Энциклопедии холокоста" (изданной в 1993 году - И.Г.), например сообщается, что в германских лагерях было убито 3 миллиона евреев, а также "десятки тысяч цыган и советских военнопленных" (уж не оттуда ли брал данные генерал Волкогонов? - И.Г.). Эти данные, распространяемые сионистской пропагандой, совершенно не соответствуют действительности. На самом деле число только советских военнопленных, погибших в немецких лагерях до 1944 года составляло около 3,3 миллиона человек." (253)

Конечно, по сравнению с "десятками тысяч", да еще разбавленных цыганами, еврейский "вклад" выглядит очень весомо...

Но не помешает повернуть вспять и еще раз прочесть фразу из китайского сборника. Подозревать его в недооценке евреев грешно. Р.Русаков прямо заявил, что китайские друзья евреев завысили и еврейские жертвы, и еврейский вклад. Так вот - полтора миллиона "сражавшихся на переднем крае" 1992-го превратились, как видите, в "более двух миллионов" 1996-го года (время появления статьи в "Хадашоте").

Автор хадашотовской статьи, подписавшийся "Лео Якоб, историк", идет намного дальше историка Лакера. Он утверждает, что Вторая мировая - это сговор Сталина и Гитлера по организации кровавой заварушки, в которой под шумок будет уничтожено все евразийское еврейство. По наглости сей труд сопоставим разве что с речами и писаниями Евгении Альбац. Но в полемическом таланте историку Якобу не откажешь:

И почему к такой словесной эквилибристике не прибегают "историки", например, в вопросе образования в царской России? Берется достаточно немногочисленный народ, из него выделяются уцелевшие (с липовыми цифрами!), из уцелевших - воевавшие, и вот можно громогласно крикнуть: "Ни один!.." Как же не любить еврею проценты?!

А коренное население Украины, Белоруссии и оккупированных областей России, получается, не было брошено на произвол судьбы? Оно в футбол товарищеские матчи с вермахтом играло. И уж воистину: процент, что дышло... Еврейского населения в стране - 1-2%, а в эвакуации уже 20, пятая часть всего эвакуированного населения страны, насчитывающего более ста национальностей! И все равно мало! После победы, добытой русской кровью, должно было уцелеть как можно больше евреев, и составить от общей численности населения СССР 40, 50, сколько процентов?!

А историк Лео Якоб продолжает совершать переворот в исторической науке и ставит читателю страшные вопросы:

А действительно - почему? Несколько неловко приводить такую пространную цитату и отвечать на нее всего несколькими словами: может потому, что всего этого не было...

Но ответить на поставленные вопросы - постепенно, нам придется. Иначе незачем было начинать столь долгий труд. А сейчас, сразу, мы попытаемся дать ответы на два первых и предпоследний вопросы.

"После начала немецко-советской войны большинство евреев - согласно Заннингу 80% - было эвакуировано, и немцы их даже в глаза не видели. В декабре 1942 года Давид Бергельсон, секретарь Еврейского антифашистского комитета, заявил в Москве:

"Луис Левин (Louis Levine), президент Американского Еврейского Совета по помощи России, заявил 30 октября 1946 г. в Чикаго, после своей поездки в Советский Союз -

Так что несолидную цифру в 20% среди эвакуированных при всем желании можно было увеличить лишь на какие-то десятые или сотые части процента.

Но "отдельные евреи" все же оставались. Какова же была их судьба? Такова, как и судьба всего остального населения. Согласно приказу Гейдриха от 2 июля 1941 года, которым руководствовались до сих пор наводящие ужас на евреев при их упоминании эйнзатц-группы СС, в их задачу входило

А уж партийных и государственных евреев в оккупации не оставили, хотя Лео Якоб недоволен количеством соплеменников в этих группах. Что ж делать! - не хватило на все посты еврейского населения СССР...

Осуществлялся в современной исторической науке и процесс, обратный описанному. Он тесно связан с самым загадочным феноменом этой войны - шестью миллионами "погибших" евреев.

Я думаю - ни у одного здравомыслящего человека после войны не было ни малейших сомнений в том, что евреи окажутся "самыми пострадавшими". И вовсе не из-за антисемитской предвзятости, а благодаря печальному знанию, вынесенному человечеством из многих веков своей истории. Кто, как вы думаете, более всех пострадал в Первой мировой войне, где не было ни малейшего намека на "еврейский вопрос"? Ну, конечно же... Еще в 1914 году Вейцман писал сионисту "угандийского" толка Зангвилу:

Обратите внимание, война только началась, а на ИХ народ уже обрушилась катастрофа. И, как видите, пропагандистский жаргон (катастрофа! - только с маленькой буквы) использовался уже тогда. Рассказывая о Парижской мирной конференции 1919 года тот же автор пишет:

А на самой конференции доктор "отметил, что евреи как этническая группа пострадали от войны сильнее (в процентном отношении, надо понимать; и этот прием, оказывается, не нов - И.Г.), чем любой другой народ; еврейство и иудаизм находятся в ужасающих условиях, и задача их спасения чрезвычайно трудна. Она вообще неразрешима без создания еврейского Национального очага..." (263)

(Ну никуда и ни единого разговора без Палестины!) Судьба исчезнувших с карты мира России и Австро-Венгрии, действительно беспрецедентное унижение Германии - это, конечно же, ничто в сравнении с еврейскими перинами и битыми стеклами (см. классификацию погромов в статье Ю.Гессена из "Еврейской энциклопедии"). Впрочем, мы уже цитировали строки еврейского писателя Э.Людвига об "облегчении", испытанном еврейством после крушения трех крупнейших европейских монархий...

Весной 1921 года, во время поездки по Америке, добрый доктор Вейцман в который раз возвращается к этой теме, заявив перед неназванной им в книге аудиторией:

(Обратите внимание, как неумолимо увязываются все время две темы - война и Палестина.) Педалируя этот вопрос, доктор ни разу не приводит ни единого факта "страданий", ни единой цифры, ни даже перечня причин, в силу которых евреи могут претендовать на звание "самых пострадавших". Только один раз он туманно упоминает какие-то "разоренные европейские общины". Можно, конечно, посочувствовать, если совершенно забыть о разоренных городах Европы, о первом опыте применения оружия массового поражения, о волне революций, на гребне которых, как поплавки, выскакивали маленькие кагалы "самых пострадавших" и тут же начинали массовый террор...

В нашу сегодняшнюю задачу не входит рассмотрение вопросов, связанных с Первой мировой войной. Но несколько диалектичных штрихов к грустной истории, поведанной доктором Вейцманом, добавить не помешает.

Достаточные ли это основания для нацистской теории "удара в спину" - не знаю. Судите сами. А мы пока что приведем некоторые наблюдения Генри Форда.

Не поверить доктору Вейцману можно еще по одной причине. Оказывается "реакционное" правительство царской России во время Первой мировой войны ... эвакуировало своих евреев из западных губерний в центральные районы России. Ушкуйник утверждает, что существует свидетельство "самого Ленина"о том, что победа большевиков, не имевших никаких шансов на победу, стала возможной благодаря полной поддержке "сотен тысяч"(!) эвакуированных, отплативших таким образом за избавление их от ужасов войны. (268) "Катастрофа", о которой глаголет первый президент Израиля, надо понимать, нравственного свойства - доктору стало стыдно за предательство своими соплеменниками того, кто проявил о них заботу в трудное время...

Ну, а о странных результатах Версальской конференции, с цитатами из того же Форда, мы уже поговорили.

В перерывах между двумя мировыми войнами еврейство проанализировало свои ошибки и начало работать с цифрами.

"Нашему изумлению не будет границ, если мы обратимся к газете "Американские евреи", где о "холокосте" говорится в номере от 31 октября 1919 года (!): об уничтожении "шести миллионов еврейских мужчин, женщин и детей." Где и как тот "холокост" осуществлялся, из полоумной писанины в газете понять нельзя, но число 6 млн. названо 7 раз." (269)

А в 1936 году доктор Вейцман начал готовиться к очередной войне и выступил в Иерусалиме перед "Комиссией Пиля", созданной британским правительством для "расследования причин волнений и предполагаемых жалоб арабов на евреев".

"Я начал свое выступление перед Комиссией Пиля с напоминания о шести миллионах евреев (горькое и подсознательное пророческое совпадение с числом уничтоженных вскоре Гитлером), "которых удерживают в местах, где они не хотят находиться, и для которых весь мир поделен на места, где они не могут жить, и места, куда их не пускают". (270)

Хорошая иллюстрация работы по рассмотрению жалоб арабов. И кто бы после новой войны воспринял его всерьез, если бы не это мрачное пророчество. Позарез нужны были шесть миллионов в качестве вечного упрека нерасторопным политиканам. Их начали создавать, по свидетельству Дугласа Рида, еще до войны - в 1938 году.

"Вначале сообщалось о преследовании "политических противников и евреев"; затем это незаметно превратилось в "евреев и политических противников"; в конце же концов печать стала писать только о "преследовании евреев". (271)

Рид тогда работал в "Таймсе" и всю технологию прослеживал собственными глазами. Ее не меняли и во время войны:

"концлагеря, в которых 90% заключенных были немцы, превратились в "концлагеря для евреев"; в сообщении военного времени об убийстве "150.000 белоруссов, украинцев и евреев" в оккупированных немцами областях, эта фраза была изменена на "150.000 евреев" и т.д., без конца". (272)

"Но вернемся в 1942-й год. Там мы наталкиваемся на удивительный факт, когда сионистский активист Наум Гольдман, ставший впоследствии президентом Еврейского конгресса, уже в мае 1942 г. на приеме в отеле Балтимора в Нью-Йорке заявил, что из 8 млн. евреев, находившихся в сфере немецкого господства, в живых осталось 2 или 3 млн. Тогда "холокост" только начинался. Откуда Гольдман знал будущее число?" (273)

Совсем как в письме Вейцмана Зангвилу, но уже с цифрами.

А обработка самых широких масс начиналась следующим образом. Пишет швейцарский историк Эдгар Бонжур:

С 1942 года британская разведка подслушивает радиопереговоры между лагерями и штаб-квартирой СС - и ни единого упоминания о газовых камерах. Заключенные практически всех лагерей пишут письма родным - ни единого упоминания. Жители Германии, работавшие в лагерях, ежедневно выходили за ворота - и ни один не шепнул соседу о газовых камерах. Сотни бежавших на свободу ни сном ни духом не ведали о поголовном уничтожении евреев. Лишь в феврале 1945 года трудолюбивый некто принялся штамповать на машинке стандартный текст и рассылать его людям, причастным к обработке массового сознания.

Совсем как в Советском Союзе конца 80-х, когда еврей Норинский рассылал от имени "Памяти" " фашистские" письма редакторам ведущих журналов...

В начале своего исследования я, наивный, полагал, что для установления истины достаточно взять все довоенное количество евреев, произвести несложные расчеты с послевоенным количеством, с естественной убылью и прибылью населения - и все станет на свои места. Однако, вскоре самым решительным образом отказался от этого метода. И вовсе не из-за его громоздкости и многотрудности.

Дуглас Рид приводит следующий казус из истории еврейской статистики:

Сказка, конечно, ложь - да в ней намек. И этот намек Рид подкрепляет столь весомым авторитетом как историк Тойнби (имя которого современный еврей должен произносить непременно с длинным ритуальным проклятием):

"После войны проф. Арнольд Тойнби закончил свое монументальное "Изучение истории" (Study of History), в восьмом томе которого (1954) стояло: "Нацисты... сократили еврейское население континентальной Европы, к западу от Советского Союза, с примерно шести с половиной до всего лишь полутора миллионов, в результате массового его уничтожения". Назвав эту фразу "чисто статистическим утверждением", он тут же в сноске добавил, что ОНА НЕ БЫЛА таковым (даже таковым - И.Г.): "НЕТ ВОЗМОЖНОСТИ СООБЩИТЬ ТОЧНЫЕ ЦИФРЫ, ОСНОВАННЫЕ НА ЗАСЛУЖИВАЮЩЕЙ ДОВЕРИЯ СТАТИСТИКЕ, и в 1952 г. представлялось маловероятным, чтобы нужная информация КОГДА-ЛИБО МОГЛА БЫТЬ ПОЛУЧЕНА". Тойнби объясняет, что его цифры основывались на еврейских "ПОДСЧЕТАХ, СОДЕРЖАВШИХ НЕСКОЛЬКО ИСТОЧНИКОВ ВОЗМОЖНЫХ ОШИБОК". В заключение он пишет, что "можно оценивать" число убитых нацистами евреев в пять миллионов". (276)

Как видите, в 1952 году речь еще шла о пяти миллионах. (Весьма возможно, подобная цифра попала в обращение после Нюрнбергского процесса, на котором уже упоминавшийся гауптштурмфюрер Д.Вислицени, давая показания на предмет программы "окончательного решения еврейского вопроса", определял количество уничтоженных евреев в четыре миллиона. Но добавив, что его шеф Эйхман несколько раз называл цифру "пять миллионов". Об "убийстве пяти миллионов человек" твердил на Нюрнбергском процессе и один из замов Геббельса Ганс Фриче. Такая секретность вокруг "окончательного решения" - и вдруг столь разные люди из столь разных ведомств дают согласные показания. Хотя, по свидетельству Шпеера, нюрнбергские узники не могли общаться между собой и делиться информацией.)

Здесь следует сообщить, что наряду с нагло врущими еврейскими авторитетами и прессой, существует целая группа евреев, высказывавшихся более откровенно, чем даже ошалевшие от еврейской лести и угроз гои. К одним из них относится упоминавшийся Г.Климовым Вилли Фришауэр, автор книги "Гиммлер". Он уже в начале 60-х писал о "предумышленном убийстве миллиона евреев". (277) (И оказался ближе всех к истине...)

Другим источником может служить Маргарита Бубер-Нейман, германская коммунистка-еврейка, находившаяся 5 лет в лагере Равенсбрук. Ее свидетельства приводит Дуглас Рид:

Прошу обратить внимание - евреи вообще отсутствуют в этом списке!..

О подобном свидетельствует и личный опыт самого Рида, который ему пришлось припомнить, столкнувшись с раскручивавшейся после войны машиной еврейской пропаганды и ламентаций.

"Раввин Стефен Уайз писал в 1949 году о событиях, о которых я сам сообщал в 1933 г., и не может быть сомнений в том, что ту же версию событий он распространял в ближайшем окружении президента Рузвельта, где он в те годы был постоянным гостем:

(Характерно, что советская энциклопедическая "История Второй мировой войны", которая невзирая на свою ангажированность все же придерживается точных цифр, точной хронологии и строго задокументированных заявлений, описывая во втором томе создание в 1939 году системы гитлеровских концлагерей, ни единым словом не упоминает о евреях. Перечень заключенных ограничился антифашистами и коммунистами, т.е. теми же "политическими противниками".)

А вот еще одна безделица - всего навсего письмо премьер-министра Великобритании Черчилля президенту США Рузвельту, под N453 и отправленное 12 октября 1943 года:

Вновь загадка! В декларации нашлось место для норвежских заложников и критских крестьян, но ни словечка о терпящих ужасную катастрофу евреях. В декларации, относящейся к наиболее секретной части переписки Рузвельта и Черчилля, где можно было ничего не стесняться и ничего не скрывать, не лицемерить и не отдавать дань политической корректности. В декларации, составленной Черчиллем, который годом раньше и в столь же секретном послании писал Рузвельту: "Я твердо придерживаюсь сионистской политики, одним из авторов которой я являюсь". Можно, разумеется, заподозрить Бубер-Нейман в предательстве великого еврейского народа, но Черчилля! но автора сионистской политики!..

Характерно, что в 1943 году речь идет о ком угодно, но не о евреях, а в 1945, в предверии Нюрнбергского процесса и на нем самом, только о евреях и ни о ком более. То есть, как и в случае с Ванзейской конференцией, есть "было", но отсутствует "есть", "кто" и так далее...

Среди причин, по которым предъявляемая евреями цифрами может быть подвергнута сомнению, Рид называет и ФИЗИЧЕСКУЮ НЕВОЗМОЖНОСТЬ уничтожения такого количества людей:

И чуть позже добавляет:

В этих отрывках имеется два слабых места, изобличающих типично атлантистское чванство автора, роднящее его с еврейской манией избранности. Перечисленные им национальные вооруженные силы все "шесть лет войны" не очень-то рвались в бой, лениво отстреливаясь в локальных сражениях. И только когда Советская Армия практически уничтожила вермахт, доблестные союзники резво рванули на Берлин, оставляя за собой огромные пространства, занятые немецкие войсками. Только капитуляция Германии спасла англичан и американцев от множества увесистых ударов по затылку.

Причем, даже эта резвость не удовлетворила Рида, считающего, что его земляки могли бы и сами освободить Европу, а не уступать ее, в результате закулисных махинаций и сговоров, "большевистским ордам" и "Мировой революции". Поглядеть бы на этих героев, когда Советская Армия остановилась бы на своих границах и позволила Гитлеру развернуться и хорошенько дать в зубы "самым лучшим солдатам в мире" (по утверждению генерала Паттона), в дополнение к унизительным пинкам со стороны укрепленных зон и линий, "не замеченных" союзниками в результате чисто голливудского "марша на Берлин". О показушном героизме земляков Рида можно прочитать, например, в романе английского писателя Ивлина Во "Офицеры и джентельмены", и посмотреть в многочисленных фильмах, типа оскароносного "Паттона". И сравнить накал тех боевых действий с боевыми действиями, отображенными в советской литературе и кинематографе. Так что приведенная цифра потерь никак не может служить эталоном.

Вторым слабым местом является утверждение о "павших НА ВСЕХ театрах войны". Здесь, что нас уже не должно удивлять, под "театрами" подразумеваются те пространства, где наши союзники во главе со своим пророком генералом Паттоном изображали из себя победителей и первых любовников (с запасом капроновых чулок в ранцах). Огромный евразийский театр, где в результате самой жестокой оккупации и самых интенсивных боев полегло двадцать миллионов советских людей, Ридом остался незамечен. И вот в сопоставлении с этой цифрой шесть еврейских миллионов выглядят не так уж абсурдно.

Однако свое "но" имеется и здесь. Столь колоссальные потери моего народа оказались возможными по причине планомерного и методичного истребления населения на каждом буквально километре захваченной территории. Вот те самые "150.000 белоруссов, украинцев и евреев". И только здесь можно согласиться с Ридом. Ведение целенаправленной охоты за евреями, выискивание их по всему глобусу, действительно, отвлекло бы такое количество людей, транспорта и сырьевых ресурсов, что будь подобная цифра достигнута, остальные народы сохранили бы, за счет этого, большую половину своих павших. Главный вывод Рида оспорить невозможно: еврейские жертвы - это их процент в местном населении, попавший под общий гитлеровский каток.

Еще один "возможный источник ошибок", если пользоваться терминологией Арнольда Тойнби, Рид видит в следующем:

И третий "источник", делавший, как я уже говорил, подобную работу невозможной - сама еврейская статистика. Тот же Рид исписал целые страницы примерами несообразностей, несуразиц и несоответствий, которыми на каждом шагу пестрят такого рода документы. Расхождения в три с половиной миллиона населения в один и тот же период, в одном и том же месте, но в двух разных изданиях - обычное дело. Мы не станем приводить эти страницы из соображения экономии места и дабы не докучать читателю огромным количеством липовых цифр. Отметим лишь, что подобные примеры встречаются и в книгах Климова, и приведем объяснения Рида невозможности навести порядок в данной области.

"Всякие попытки статистического уточнения с помощью данных переписи или иммиграции немедленно объявляются "дискриминацией" или "антисемитизмом". (284)

Далее следуют примеры, один из которых относится к 1952 году, когда в США восстановили требование проставлять в иммиграционных анкетах национальное происхождение. Президент Трумен даже наложил ветто, но соответствующий акт все же был принят. Хотя, добавляет Рид, никому не возбранялось ставить происхождение по названию бывшей страны проживания, а не по национальной принадлежности.

Здесь мы невольно вышли к одному из главных аргументов еврейской стороны - общему количеству населения, при малочисленности которого один погибший еврей равноценен трем или четырем погибшим русским. Можно опять же приводить большие цитаты из Рида или Климова, но я предпочел ограничиться немногословными, но исчерпывающими цитатами двух других свидетелей.

Первый - Арон Вергелис, в интервью альманаху "Год за годом" сообщивший следующее:

Получается, из-за того что еврейка стала "молдаванкой", русский, весь в шрамах, должен молча возвращаться пересчитывать черепки и кресты на свою Орловщину, а еврей пинать поверженного другими врага до тех пор, пока тот не уплатит ему огромную компенсацию?

Второй свидетель - Сергей Солдатов, в полемике с Игорем Шафаревичем запутавшийся в терминологии последнего, но сообщивший, благодаря этому промаху, ценную информацию:

Вот такая бухгалтерия не только напрочь уничтожает аргументацию еврейской стороны, но и придает ей совсем гнусный оттенок - настаивание на каком-то своем превосходстве, избранности.

Нелепым было бы полагать, что евреи остановятся даже на фантастической, как любил говорить Дуглас Рид, цифре в шесть миллионов. Наряду с уменьшением советских жертв сегодня происходит и процесс дополнения еврейских списков. Вот тот же Арон Вергелис:

Тут можно получить частичный ответ на мой вопрос - включены ли советские евреи в размеры Катастрофы. Солдаты и офицеры, оказывается, нет. Но зато объявились еще целых 200 тысяч дополнительных жертв.

А вот донецкая (вернее - донецкого еврейского культурно-просветительского центра "Алеф") газета "Алеф", выходившая не очень долго, но продававшаяся шире любой другой городской газеты. В пятом номере за 1991-й год помещена статья Харитона Бермана (специально для "Алефа") "Я убежала из Бабьего Яра". В начале ее можно встретить фразу:

Далее слово предоставляется подданой Израиля Иде Пинкерт, сумевшей избежать в том сентябре общей судьбы, и ею вносятся некоторые коррективы в несолидные цифры:

Обратите внимание! - если кого-то по-прежнему смущает начало этой книги - на это "всего"! 166 тысяч русских и украинцев, лежащих вповалку рядом - ничто! Их просто не существует. Они вообще неразличимы с землей, которой их засыпали!

Но это опять эмоции...

Здесь странным образом дети отделены от остальных - в духе Арона Вергелиса, наверное как "не обладающие яркими национальными чертами". Но намек ясен - шесть миллионов далеко не исчерпывают всех жертв.

Всего лишь в двух статьях и без того подозрительная цифра увеличена на 202 тысячи! В статье Бермана страсть к безудержному фантазированию все же превысила всякую меру:

Нужно быть совершенно лишенным головного мозга, чтобы вначале ослепить человека, потом куда-то его повести и заставить копать землю. Ручаюсь головой, ни один, даже самый вдохновенный садист не сможет вытерпеть наслаждение в течение того времени, какое займет весь упомянутый процесс.

Я не могу, как Дуглас Рид, сказать, что все здесь - сплошная ложь. Хотя процент лжи в данном случае намного превышает процент правды.

Обратимся, с помощью Григория Климова, еще к одному еврею, продемонстрировавшему больше честности, чем многие его соплеменники и многие арийцы.

Евтушенко, как можно было заметить, не одинок. И я, сказав ранее о 166 тысячах славян, лежащих рядом со ста тысячами евреев, несколько исказил реальную картину.

Как видите, с 1968-го по 1991-й годы количество "замученных" в одном конкретном месте евреев резко возросло, обнаруживая тенденцию к дальнейшему росту.

Итак, 34 тысячи и 102 тысячи - завышение реальных жертв ровно в три раза. Эту цифру стоит запомнить...

(Впрочем, есть и третья точка зрения на трагедию Бабьего Яра:

Должен, однако, заметить, что нашлись энтузиасты, более серьезно, нежели я, отнесшиеся к статистическим материалам. Один из них - Ричард Харвуд, в своей книге "Шесть миллионов - потеряны и найдены" утверждающий следующее:

О евреях "исключенного" Харвудом Советского Союза мы уже сказали многое. Так что история становится все интересней и интересней.